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“賦”和“比”都是一切詩歌中最基本的表現手法，而“興”則是《詩經》乃至中國詩歌中比較獨特的手法。“興”字的本義是“起”，因此又多稱為“起興”，對於詩歌中渲染氣氛、創造意境起著重要的作用。《詩經》中的“興”，用朱熹的解釋，是“先言他物以引起所詠之辭”，也就是藉助其他事物為所詠之內容作鋪墊。它往往用於一首詩或一章詩的開頭。有時一句詩中的句子看似比似興時。可用是否用於句首或段首來判斷是否是興。例衛風。氓中“桑之未落，其葉沃若”就是興。。大約最原始的“興”，只是一種發端。同下文並無意義上的關係，表現出思緒無端地飄移聯想。就像秦風的《晨風》，開頭“鴥彼晨風，鬱彼北林”，與下文“未見君子，憂心欽欽”云云，很難發現彼此間的意義聯絡。雖然就這例項而言，也有可能是因時代懸隔才不可理解，但這種情況一定是存在的。就是在現代的歌謠中。仍可看到這樣的“興”。
進一步，“興”又兼有了比喻、象徵、烘托等較有實在意義的用法。但正因為“興”原本是思緒無端地飄移和聯想而產生的。所以即使有了比較實在的意義，也不是那麼固定僵板。而是虛靈微妙的。如《關雎》開頭的“關關雎鳩，在河之洲”，原是詩人借眼前景物以興起下文“窈窕淑女，君子好逑”的、但關雎和鳴，也可以比喻男女求偶，或男女間的和諧恩愛，只是它的喻意不那麼明白確定。又如《桃夭》一詩，開頭的“桃之夭夭，灼灼其華”，寫出了春天桃花開放時的美麗氛圍，可以說是寫實之筆，但也可以理解為對新娘美貌的暗喻，又可說這是在烘托結婚時的熱烈氣氛。由於“興”是這樣一種微妙的、可以自由運用的手法，後代喜歡詩歌的含蓄委婉韻致的詩人，對此也就特別有興趣，各自逞技弄巧，翻陳出新，不一而足，構成中國古典詩歌的一種特殊味道。
風篇
1。衡門之下，可以棲遲。泌之揚揚，可以樂飢。《詩經。陳風。衡門》
譯：陳國城門的下方，遊玩休息很理想；泌丘泉水淌啊淌，清流也可充飢腸。
2。關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。《詩經。國風。周南。關雎》
譯：雎鳩關關相對唱，雙棲河裡小島上。文靜美麗的好姑娘，是君子的好配偶。
3。蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。《詩經。國風。秦風。蒹葭》
譯：河邊蘆葦青蒼蒼，秋深露水結成霜。意中人兒在何處？在那河的那一旁。
4。桃之夭夭，灼灼其華。《詩經。國風。周南。桃夭》
譯：桃樹蓓蕾綴滿枝杈，鮮豔明麗一樹桃花。
5。手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。《詩經。國風。衛風。碩人》
譯：手指纖纖如嫩荑，面板白皙如凝脂，美麗脖頸像蝤蠐，牙如瓠籽白又齊，額頭方正眉彎細。微微一笑酒窩妙，美目顧盼眼波俏。
6。知我者，謂我心憂。不知我者，謂我何求。悠悠蒼天；此何人哉？《詩經。國風。王風。黍離》
譯：瞭解我的人，能說出我心中憂愁；不瞭解我的人，以為我有什麼要求。高遠的蒼天啊，這（瞭解我的）人是誰？
7。風雨如晦，雞鳴不已。既見君子，雲胡不喜？《詩經。國風。鄭風。風雨》
譯：風雨天氣陰又冷，雄雞喔喔報五更。丈夫已經歸家來，我心哪能不安寧？詩經
8。青青子衿，悠悠我心。《詩經。國風。鄭風。子衿》
譯：你的衣領色青青，我心惦記總不停。
9。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。《詩經。國風。衛風。淇奧》
譯：美君子文采風流，似象牙經過切磋，如美玉經過琢磨。
10。投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也。《詩經。國風。衛風。木瓜》
譯：送我一隻大木瓜，我以美玉來報答。不僅僅是為報答，表示永遠愛著她。（注：風詩中，男女定情後，男多以美玉贈女。）
11。死生契闊（qikuo），與子成說。執子之手，與子偕老。《詩經。國風。邶風。擊鼓》
譯：生生死死離離合合，（無論如何）我與你說過。與你的雙手交相執握，伴著你一起垂垂老去。（想知道《神探貝斯特》更多精彩動態嗎？現在就開啟微信，點選右上方“＋”號，選擇新增朋友中新增公眾號，搜尋“wang”，關注公眾號，再也不會
