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剛才只是從字典裡品到了一點棋（奇）味，玩世不恭的味道，不純，不正，不足以饗同道。因為某某斑竹說了，“棋以外，世界很大”，咱尋思，字典以外，世界也很大。下面，咱就向字典以外的大世界尋找一點“棋”味吧。
“這裡有棋”，“出棋了”，在聽高手講棋的時候，我們常常可以聽到這樣的驚呼。有棋、出棋的棋，我想，任何時候，任何地方，不用解釋大家也知道是什麼意思，並且，現實當中也沒有誰會傻到去“打破砂鍋——問（紋）到底”，可是，要是碰上一個很傻很天真並且很倔很較真的“初學者”呢？難道要他去查字典嗎？難道，查字典還管用嗎？再說了，作為一位“講棋者”，講解道德和講解水平怎麼可以這樣差啊！這不禁使我想起了前不久說過的“舉棋不定”這個成語。我在《品“弈”》一文中曾經這樣說過——“舉棋不定，這是個成語，一般的《成語詞典》裡都有，也不用解釋”，現在想來，是不對的。且不說沒有盡到一位“講棋者”應盡的義務，更沒有具備一位“弈者”最起碼的素質（窮其變化），因此，我想在這裡亡羊補牢。
眾所周之，關於圍棋的最早的最確切的記載是在春秋時期的《左傳》，時在公元前548年。《左傳》裡的記載我想大家都耳熟能詳甚至倒背如流了，因此不再重複，只想提醒一點——《左轉》裡記載的“棋”與《新華字典》裡說的“棋”不一樣，大大的不一樣。《新華字典》裡的“棋”是概念，是泛指，什麼棋都指，什麼器具都指，很籠統，也很豐富，而《左傳》裡的“棋”是事物，是特指，很單一，也很具體，單一到某一棋種，具體到這一棋種的某一部分。我這麼一提醒可能大家都猜著了，這“某一棋種”除了圍棋，不是別的，這“某一部分”，除了圍棋子，也不是別的，太明顯了（請根據“舉棋不定”的“舉”進行邏輯推理）。對，說得很對，太明顯了，那我為什麼要在這一“明顯”的問題上浪費口舌呢？說句心裡話，無非是想幫助某些人弄清楚這樣一個深藏著的並有可能困擾一生的終極問題——棋（圍棋）到底是什麼？
（唱）“問世間情為何物？直教人生死相許。看人間多少故事，最*……”（一臉茫然狀）。催人淚下，悽美至極！能發出這種感慨的，不是情聖，就是情種！那麼，“問世間棋為何物？直教人……”（故作深沉狀）如何呢？對不起，不是棋盲，就是棋瘋！若是棋盲，情有可原；若是棋瘋，無藥可救（簡直是無病呻吟，大限已到）。情，虛無飄渺，看不見也摸不著，說不清也道不明，怎麼講都不為過；棋，客觀實在，信手拈來，想看就看，想摸就摸，再發那樣的感慨豈非有病以致脫褲子放屁？（對不起，髒話出口，情非得已）《左傳》已經有先見之明地告訴我們，“棋為何物”（其實就是圍棋子，實在得不能再實在了），那為什麼還有人假裝不懂以致近乎瘋狂呢？我想，除了那些人自我感覺良好的“菜鳥也瘋狂”以外，棋的悠久歷史也是一個很重要的原因。
棋（圍
