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健壯。
“你們說夠了沒有？”格桑多吉拿起石桌上的槍，對著這幫因為激動而滿嘴胡話的兄弟。
但是他們根本不怕，繼續勸說他們的大哥。大哥要找女人，還不是跟在山坡上掐一朵杜鵑花般容易？漫山遍野的花兒，都在為大哥你開放啊！大哥為什麼非要看上教堂村的這個醜姑娘呢？我們看她*不夠大，身板也不夠厚實，嘴唇太薄，鼻孔太小，眼睛雖然大，但不夠明亮，迷迷濛濛地像在做夢。這種人不是羅剎女的化身，就是專吸男人血的吊死鬼。
一個叫次多的小兄弟匍匐在格桑多吉的面前，用火繩槍的槍托著地，槍管頂著自己悲傷的腦袋瓜，眼淚汪汪地問：“大哥，你還聽不進兄弟們的勸嗎？”格桑多吉只是冷漠地說：“我可從來不受人威脅。”次多點燃了火繩，火苗“噝噝”地向槍膛燒近，周圍的弟兄們跪了一地，哭喊說大哥，你就發發慈悲，救救次多兄弟吧！ txt小說上傳分享
補贖（3）
火繩槍轟掉了次多半邊腦袋，鮮血和腦漿濺了格桑多吉一身，但也沒有喚回他中了愛情魔法的心。他只是把這個兄弟打飛了的半塊頭骨，用水洗淨，仔細放進自己的懷裡。人們竟然沒有在他的眼睛裡看到一滴眼淚，只是聽到他一句冷酷而絕情的話：
“你們這些只會舞刀弄槍的愚蠢傢伙，刀槍贏不來自己的愛情，也阻擋不了別人的愛情。”
然後，格桑多吉單人獨騎，在那些和他出生入死的弟兄們跪成一片的淚光中，下山找他的愛情去了。
格桑多吉不當快活自由的強盜，而自願去做歷盡磨難的情種，堪稱那個年代瀾滄江峽谷最神奇的事件。復活節之後的第一個主日天，兩個受洗的新人將在教堂舉行基督徒的婚禮。現在他們有了自己的教名了，扎西嘉措被賜予史蒂文的聖名，而央金瑪則叫瑪麗亞。他們將徹底告別過去，從生活到信仰，從身體到靈魂。
多年以來，教會在藏區為藏族教友主辦婚禮時，總是適當尊重當地的一些習俗。比如，峽谷裡的藏族人在辦婚禮時有合婚、提親、送親、迎親等儀式。合婚過去是請喇嘛來卜算這樁婚姻是否吉祥，提親是媒人的事情，而送、迎親則由女方家庭組成送親隊伍，男方家庭則負責迎親儀式，人們在一送一迎的過程中對歌、跳舞、敬酒、獻哈達等，這樣，婚禮便成了村莊裡的節日。神父們來了後，自然廢除了喇嘛卜算的儀式，卻允許婚禮雙方迎送新人，但最後的成婚儀式必須在教堂裡神父的主持下完成。由於扎西嘉措和央金瑪——噢，以後讓我們牢記他們的新名字，史蒂文和瑪麗亞——是逃亡到教堂村的，都沒有自己的父母或家族成員。託彼特是一對新人的代父，是他們今後靈脩生活的引路人和父親，他找了十多個教堂村的教友，組成送親隊伍，託彼特親自擔任“送親倌”；而史蒂文那邊，則由羅維神父任“迎親倌”——他對這一職責激動得一夜沒睡好，還讓他的同會兄弟杜伯爾神父羨慕不已。
太陽昇起來一竿高時，送親隊伍載歌載舞地出發了。按照藏族人的送親規矩，新娘從離開家門時起，就有歌兒要唱了，出門有告別歌，上馬有感謝父母的歌，過橋有祝福村人的歌，大樹下有思念童年的歌，反正走一路要唱一路的。和迎親的人們在村子中央見了面，兩支隊伍就要一唱一答地賽歌了，從天上唱到地上，再從星星唱到月亮。當年古神父之所以允許舉辦婚禮的藏族基督徒保留這個浪漫的儀式，是因為他認為這個古老的傳統體現了藏民族的優雅和良善。而耶穌基督是良善的，更提倡生活中的高尚和優雅。
但今天，還有一個人也想表現出自己的高尚、優雅和良善，卻不管這合不合時宜。當託彼特代父帶著送親隊伍護送瑪麗亞剛走過村莊裡的那座小石橋時，橋那頭的大核桃樹下，一個大漢站在路中央，他的身後是兩馱馬的茶葉、一馱馬的酥油和青稞、一馱馬的漢地絲綢布匹，還有摞成一堆的銀錠，從地上堆到馬背那麼高。他的身後除了那幾匹馬，沒有一個人。
“主耶穌，是強盜紅額頭格桑！”送親的隊伍驚呼起來。
格桑多吉一身簇新的藏裝，豹皮滾邊的楚巴，華貴的紅狐皮帽，鑲花的藏靴，胸前的護心鏡金光閃閃。與其說這是一個新郎倌的打扮，還不如說是一尊威風凜凜的神靈。
“央金瑪，我要在這裡迎娶你。”格桑多吉高聲說。
人們愣住了，雙方對峙良久，彷彿都想弄清楚，這是不是一場夢。還是託彼特更老到一些，他站了出來，高聲說：
“格桑多吉，你走錯路了！”
“不！”格桑多吉的聲音
