大地雅歌

第19部分 (第1/2頁)

“打賭？噢，我們不是一個好賭的民族。”　頓珠小活佛遲疑了片刻，又充滿自信地說，“不過在我們這裡，你沒有見到過的神蹟還多得很。尊敬的杜神父，沒有人可以在這片土地上做任何他想做的事情。我們總是生活在敬畏中，關鍵是，”他的目光忽然越過我們，看著奧古斯丁說，“作為一個藏族人，你敬畏他們的神靈嗎，老兄？”

奧古斯丁的回答出乎我們所有人的意料，甚至包括頓珠小活佛。自跟隨我們出來以後，這個巨人一天也少有話語。他的沉默總是令人擔憂，而這種人一旦開口，則叫人害怕，他說：

“我敬畏自己的內心。”

頓珠小活佛愣了一下，看著奧古斯丁的目光非常奇怪，就像一個聖徒面對一個需要關愛的棄兒。他說：“我們的宗教，本來就只注重自己內心的修持，我們的罪孽，我們自己透過修行去洗滌；而洋人卻想用他們的宗教，把你的心俘獲而去。不是嗎，老兄？”

我想他是在動搖奧古斯丁的信德，奧古斯丁有些被他的說辭迷惑了，竟然羞愧地低下了頭。於是我回答道：“不是俘獲，而是拯救。”

頓珠小活佛這時用了一個聰明的比喻，“如果一個人掉進瀾滄江裡，你要去救他，你首先要具備什麼樣的條件呢？”

我說：“當然，我要會游泳。”

他狡猾地笑了，“瀾滄江是雪山融化的雪水，沒有人可以在江裡游泳，你會立即被凍死的。”

“即便凍死，我也要去拯救那人。”我堅定地回答。我沒有料到他會把一個世俗問題和宗教問題混為一談，但是我想我明確地告訴了他我們的勇氣。因為他當時定定地看著我足有一分鐘。然後他說：

“你們倒是一些不惜自己生命的修行者，但是你們不知道瀾滄江的習性，就像你們不知道一匹馬的習性，就無法駕馭它一樣。”

我向他們宣講道：“什麼都是可以透過學習和借鑑獲得。馬生來就是要被馴化的，人生來就是要享有耶穌基督的福音的。”

他只是說：“那倒不一定，人生來該享有什麼，前世自有因緣。聽說你們那邊，國家和國家之間還在打仗，作為掌管人靈魂的僧侶，你們幹嗎不先做好自己家門口的事情呢？”

杜伯爾神父一書（5）

尊敬的會長大人，請看，他是一個多麼機警的小外交家。我也以外交口吻回敬他說：“這正是我們的宗教更仁慈博愛之處，儘管我們的國家和人民正在經受戰火，但我們更關心你們藏族人的苦難。因為我們的主耶穌早就告訴我們：‘你們往天下去，向一切受造物宣傳福音，信而受洗的必要得救；但不信的必被判罪。’”

他的回答充分顯示了他們的宗教的懦弱，“可是我不明白你們洋人的宗教對我們藏族人有什麼幫助？我們視苦難為修行，不需要外人的關心。一個行乞者的快樂自由，怎麼是一個施捨者可以擁有的呢？你們或許是一些固執的人，但是我們藏族人說，一顆固執的腦袋瓜，經常幹出糊塗的事情。”

我回答說：“固執於善，便終究會教化愚痴的人。”

他的回答是，他們的宗教反對一切固執，因為那是愚蠢的。他們教導人們要學會放棄，回到自己的內心。以自己內心力量的偉大，來引導人們的崇拜。

尊敬的會長大人，坦率地講，如果不是這個在寺廟裡像王子一樣的少年，我們昨天可能難以平安地從寺廟裡回來。我認為他不失為一個有仁慈愛心的僧侶。他一方面被他們的宗教所迷惑，一方面又嚮往我們的文明。值得慶幸的是，他是唯一對我們還保持著起碼友好態度的喇嘛。我們將努力用天主的聖言感化他，用我們西方的文明吸引他——鑑於他對西方的新事物具有濃厚的興趣，我們設想，如果能從他身上開啟一個突破口，聖教會的傳教事業將在他作為一個活佛的神權庇護下，順利取得進展。

作為這個造訪寺廟故事的結尾，是在我們平安離開後，一個面相兇惡的喇嘛騎馬追了上來，我們認出他就是頓珠小活佛身邊的侍從，他倒沒有為難我們。我們快走，他就疾行，我們停下，他便立馬遠處，用兇狠的眼光盯著我們。讓我和杜伯爾神父奇怪的是，當我們要求奧古斯丁去趕走他時，我們第一次看見這個當過強盜的人畏懼的眼神。他和這個喇嘛大約是朋友，因為我們聽見喇嘛在離開時高喊：“格桑多吉，你沒有忘記自己的諾言嗎？”奧古斯丁當時哆嗦了一下，就像中了一槍。直到回到我們的住宿地，奧古斯丁的臉色都很難看。

這個晚上他說要出去找朋友，我們一直擔心他的安全，直到他喝得