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新媳婦仍不知趣，甚至嘴裡偶爾還要蹦出幾句罵人的詞來，那後果更糟，“篩”她的人就會很有分寸地在“篩”的過程中將她的屁股，甚至腦袋，與硬邦邦的土炕或是炕沿，作一個或數個親密碰撞。可以想象，這時候那個可愛的新媳婦，在她可愛的新屁股或是新腦袋上留下一兩個黑青片片，或是黑紫疙瘩也就不足為奇了。
“亂新媳婦”的節目，當然並不只限於“篩”這一單調的演出。在此之後，什麼磨豆腐（將新郎新娘面對面上下疊壘，然後將上俯者推轉旋動）、什麼趕雞蛋（將一顆生雞蛋從新娘一隻貼身褲筒口塞入，再由新郎用手於褲外將雞蛋經新娘襠間，輕輕趕攆運動至另一褲筒口取出）等等，五花八門，應有盡有。
娶媳婦是山村最熱鬧的事情，“亂新媳婦”對許多人來說，更是不可多得的快樂時刻。這時候，來“亂新媳婦”或是來看“亂新媳婦”的人，其實已不僅僅只是年輕人或同輩人了。農村人們常說的“三天上沒大小①，門扇圪角里藏著她（他）大爺”，指的就是這種情況。當然，年輕人多是重在參與重在“亂”，而年紀稍長者或婦女小孩們，則多是重在看。
事實上，以上這些個看似文明或不文明的“亂新媳婦”方式，倒是都應該很文明地將之歸納到我們時下一種名為“新婚性生活啟蒙”的文化範疇的。究其道理，這和中國古代歷史上出現在陶器或繪畫中的魚、蛙、三足鳥等性文化標識隱喻都是有著異曲同工之妙的。
二
趙鳳堂也是這一天才第一次見到他大嫂新媳婦白粉珍的。但就在這一刻，少年的心幾乎驚怔得停止了跳動。長這麼大，他還從沒有見過這麼好看的新媳婦哩。他的血液開始沸騰了，脈搏也隨之跳動得更為歡快。
少年的心被他的新嫂嫂深深地吸引住了。
白粉珍，真就像她的那姓一樣，那臉蛋蛋，那細脖脖，那手腕腕，真好似六月裡磨的新麥子面剛剛蒸出來的饃饃一般細白細白的。當她偶爾含羞一笑，雪樣的臉蛋就又變成了陽春三月初開的杏花，粉白裡映出一種淺淺的嬌紅；而那滿口口齊整整的牙齒，倒好似兩排排白生生亮閃閃的瓊玉；還有那薄嘴嘴、翹鼻鼻、黑眼睫毛毛黑眼仁、細長的眉毛烏黑的頭，真個是越看越移不開眼，越移不開眼就越想看。趙鳳堂心想，大哥可真有福氣，娶了這麼個天仙女一樣的嫂嫂。我要是也能娶上這麼個媳婦，那該有多好啊……
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大龍骨 第十章（2）
西房裡的“亂新媳婦”一開始，趙鳳堂便把手裡的營生推給別人，偷偷地擠到洞房裡看熱鬧的人群堆裡了。看著看著，不知道怎就也跳到炕上了。
“篩”新媳婦的四個人其實並不是固定的，有自告奮勇上的，也有被大家逗樂硬推上去的。等“篩”了兩個回合之後，不知誰忽然發現了擠在大家後面的趙鳳堂，於是，就大喊：“來來來，小叔子要篩嫂，牛犢子要吃草！”趙鳳堂也不知怎的，迷迷糊糊就攥住了別人遞過來的嫂嫂的一隻腳腕腕。倏忽間，一種奇異的感覺一如夏天裡陡然而漲的河水一般，“茹”的一下就從他的手心裡熱浪浪地漫到心窩裡。也就在這一瞬間，他忽然意識到了自己的失態，心裡一慌，趕忙一甩手就站起來。大家又起鬨：“來來來，咱們讓蠻牛給他大嫂磨上一桌好豆腐！”趙鳳堂滿臉漲紅，仗著力大，趕緊撥開眾人，跳下炕跑了。
夜漸深，鬧洞房的人漸漸走得不多了。趙鳳年的嬸嬸開始安頓新郎新娘掰大饃饃掰大糕，然後又忙著做疙瘩湯。
新婚之夜的這種大糕大饃饃，每個裡面都各包著七枚紅棗，而疙瘩湯裡煮著的，除了白麵拌成的疙瘩外，還有棗和麻籽。其實，饃饃、糕和疙瘩湯裡的棗，取的都是一個“早”的意思，而麻籽當然是取其籽稠易收之意。人類社會歷經數千年的發展，遭遇過數不清的瘟疫、戰爭、災荒，使得繁衍生息一直顯得無比艱難和寶貴。在中國，這種艱難直到二十世紀七十年代之後才得到徹底扭轉，並以驚人的速度轉向一種反方向的艱難。也正因為如此，在很長一段歷史時期，人們便把傳宗接代看得無比重要、神聖。新婚之夜的這最後一項儀式，所隱含著的早生多生的期盼，自然是不言而喻的。
如果讓我們再看一看做疙瘩湯的過程，那就更有意思了。火是旺旺的火，鍋裡的水在熱氣騰騰地滾著，一個人端著白麵疙瘩、棗、麻籽在做，另有一個人則拿著一雙筷子和升子（又是一個“生”字，而且，前邊還有個“快”字），對著新郎的父母親邊敲打邊吟唱：
“梆梆”敲升子，
