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請耳，請老先生諭旨何處。”
白西風唇不動，百知子卻已聽到“城外三里楓林渡，巨石之頂，欲知玄劍之密，三更之時我必恭候”。這是凝音成縷的內功，百知子自是內行，這門功夫並不稀奇，但口唇不動，聲音已達卻是稀奇的緊。
百知子同樣以凝音成縷的內功答道，“您老已勾起我的百般好奇，實在是心癢難撓，我必赴會，唯請您即時明我疑竇。”這一來一往茶肆之中武林豪客俱都不知，只有兩人心知肚明。百知子執禮甚恭，低頭一揖，再抬頭做頭之上白衣老人白西風已不見蹤影，眾多武林豪客俱都是目瞪口呆，徒留一抹斜陽照射在團花盞上。
第二章 西泠吐玄機
三更時分，早已過了月上柳梢頭，人約黃昏後的時間，但此時正是夜行人外出的最好時間。普通百姓在刀耕火種的年代大多是日出而作，日落而息，這並是因為古人有多麼規律，只是因為沒有足夠的照明之物，一旦日落漆黑一片，如果有淡淡的月光還可透窗而過，如果連月亮都沒有，蒼茫大地則是一片沉寂。
此時正是月黑風高，雖然風搖楊柳傳出有節奏的莎莎響聲，但楓林渡還是伸手不見五指。這黑是普通人稱作的黑，對於江湖客來說，這絕對是講古論今探討不傳之秘的絕佳時間。楓林渡是洛陽殷墟城外的一座渡口，就建在洛水由西向東的轉彎處，水流雖然和緩，但水流下也是暗潮洶湧。當年河圖獻書出自洛水，神龜馱著寫滿先秦文字的版刻擊水而出，黃帝途經此處偶獲此神物，從中領略了無上妙諦，才戰蚩尤，敗炎帝一統中原大地。經此一役，洛水一改溫柔之態，變得暴怒咆哮，大禹治水之時，走過大小山川河流一百零八道，經過洛水不免憑弔黃帝豐功偉業，也有感於洛水奔騰，侵擾百姓，才取崑崙山剛玉之石，反覆磨鍊三十六日，煉得了一塊周匝四百八十尺，高有七丈的翠玉石，置於洛水中流，平息了洛水的左支右突。後人以翠玉石為標記，修築了楓林渡。
此刻，楓林渡翠玉石之上對面盤膝而坐的與其說是人，還不如說是雕像。一人白衣勝雪，鬚髮皆白，雖然風烈烈，但一襲白衣絲毫不為風所動，自自然然的搭垂在身上，非但如此，就連長可及胸的鬍鬚也在風中自然下垂。這老者正是白西風。不動的衣服，不動的鬍鬚，吹得樹葉沙沙作響的風，這本不該一起出現的景象，在老者微閉的眼前好像都很正常。
白西風對面的人自不必說，他是百知子於玉申。與老者的淡定略有不同，百知子的衣服隨風舞動，與平時不同的是，百知子已不是常見的嬉笑怒罵，反而略顯拘束，在老者面前簡直像極了程門立雪的楊氏兄弟。兩人已在此坐了有一段時光，但白西風沉默不語，百知子也不忍心打破這份寧靜。
又約略過了一盞茶的時間，白西風終於啟唇而言，而說的內容又不著邊際。
“當年達摩老祖一葦渡江，成就了少林寺極盛威名。這一葦渡江只是輕身功夫的一種，比之窈矯神龍有過之而無不及，後人皆知少林由達摩老祖流傳下七十二般絕藝，但怎奈那後輩弟子大多把易筋經當做少林不傳之秘，實則不然。直到五祖弘忍、六祖慧能時代，才漸漸地領悟了易筋經實際只是強身健體的動作竅門。但五祖弘忍傳襲衣缽的方式又打斷了後人對易筋經的重解。那個身是菩提樹，心為明鏡臺的神秀終究只是一名和尚，而菩提本非樹，明鏡亦非臺的慧能才是萬物皆空的神人。也正是因為神秀和慧能，少林才有分出了南北兩宗。那易筋經也由於苦修和頓悟的不同而生出了兩條路子。”至此，白西風略微頓了一下。
百知子立即接言，“前輩邀我至此，難道是為了講述這易筋經的神妙之處，可這與玄劍又有何關聯，與白風西前輩、吳不歸前輩又有何關聯。”
“長夜漫漫，正式盡話玄機之時，我老且不懼時光易逝，你尚在中年，又何必計較這一時半刻。”百知子無言答對，他已深知此老胸羅萬有，自己百知子的名號與人家比起來，簡直是螢火與皓月爭輝。於是，百知子只得默默地繼續聽白西風言道。
“這還要從西王母、東木公說起。兩位仙人是萬仙之祖，一在西泠，一在崑崙，東木公留下養氣真訣，就是易筋經，西王母留下的卻是玄劍。在一望無際的極西之地，也就是我們現在稱作西泠的地方，這可不是西湖之畔的西泠，而是一片常年被冰雪覆蓋的極寒之地。西王母究竟如何採天地之精華終成萬仙之祖已無從查究，我們僅知道西王母飛昇之後流傳下來的玄劍。這玄劍既然是天地之間的造化之物，就不是世人儘可窺視。西王母留下玄劍的同時，也留下了護衛玄劍的氏族，他們
