重生之伊一

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，而是用智謀和品德折服敵人。傳說，孔子的母親夢見過麒麟而生孔子。於是就有了“麒麟送子”之說，且送的都是棟樑之材。於是“麒麟送子”就成為一種“早生貴子，子孫賢德”的美好祝願。唐代武則天時，以麒麟作紋飾繡於袍服，名曰“麒麟袍”，專門賞賜給三品以上的武將穿用；清代時，將麒麟繡於武官一品的“補子”上，將這種“仁獸”作為武將官服的紋飾，不僅代表權力地位，更暗喻要“以德服人”。雲錦“一品麒麟補”，這件作品曾被南京市**作為禮品，贈送給前奧委會主席薩馬蘭奇，讚頌他為世界體育事業作出的貢獻。

金文大師每年都要為廣大的民眾所需所愛的“生肖禮品”，設制一款民俗文化蘊味極濃，寓意生動，精緻獨特又有時代感的雲錦鏡掛。今年他創作的“生肖福豬”不僅憨態可掬，更是表達了幾重寓意：豬身肥碩，表示“旺年”、“肥年”；耳大有福，做成招風耳，寓能招財納福；牡丹被稱為“百花之王”，象徵著富貴，福豬的身上再加上牡丹花，表示福貴上加福貴；福豬的腳上套銅錢，諧示“奔前（錢）程”；福豬的背上飾串錢，則寓意“輩輩有錢”。這五點合在一起，就是“五福臨門”，過肥年（富裕年）的象徵。

金文大師認為：**傳統的藝術品應有崇高的地位，古代的藝術品因為代表了當時的時代特徵，充分體現了那個時候的社會和文化生活面貌，流傳下來就成了今天的文物。同樣，現在的雲錦若能與現在的時代生活充分結合，那就是未來的文物。雲錦工藝要傳承和發揚光大，必須根植於我們的傳統文化，在此基礎上貼近生活，不斷創新。這也是金文大師矢志不移長期堅持與前進的方向。

為了更好地傳播雲錦文化，金文在新成立的江蘇省工藝美術館（愛濤藝術中心）內設立了大師工作室，今後將充分利用這一優勢平臺開展更多的雲錦文化推廣活動，讓雲錦走進生活，走向世界。

南京雲錦已有1500多年的手工織造歷史。其木機妝花是**4700多年絲綢織造史、300多年的織錦歷史中，唯一流傳至今尚有不可被機器取代，挖花盤織憑心的記憶編織的傳統手工織造工藝。南京雲錦的工藝總是靠手傳口授，代代相傳。在古代絲織物中，“錦”是代表最高技術水平的織物。而南京雲錦則集歷代織錦工藝之大成，位於**古代三大名錦之首。元、明、清三朝先後在南京設立過“以官領之，以授匠作”的官立織造機構。元為“東、西織染局”。明有“內織染局”、“神帛堂”、“供應機房”。清為“江寧織造局”。江寧織造局共存時間為二百六十多年，其間主管織造的官員達數十人。其中曹璽、曹寅、曹、曹祖孫三代歷任江寧織造達六十五年之久。曹家在江寧除擔負織造御用緞匹的一切事務外，還兼任為皇室在江南的採購，辦事，奏報的一切事務。

南京雲錦是用長五點六米，寬一點四米，高四米的傳統大花樓木織機，由拽花工和織手兩人相互配合手工操作織造出來的。織機由一九二四個機件組成，“拽花工”坐在織機上層，負責提升經線，“織手”坐在機下，負責織緯，妝金敷彩。每天產量約為五公分，所為彌足珍貴。最近南京雲錦研究所剛研製出的新夏裝，一件衣服只有一兩都不到。南京雲錦可以在一個服裝層面上表現絹、綢、羅、緞、紗，可以將金、銀、孔雀羽織進，這些都是別的服裝面料無法做到的。由於雲錦長期用於專織皇室龍袍冕服，在織造中往往不惜工本，故而形成了雲錦的圖案豐富多彩，花形碩大，造型優美，設色濃豔大膽，尤以用金為其特色，配色自由，色彩變化多樣的特點，使雲錦達到了登峰造極的地步。木機妝花手工織造工藝便是這一特定條件下形成的集中體現雲錦織造成就的唯一遺存。尤其是以“妝金，妝彩，妝孔雀羽”的“三妝”為特色的皇家用品，它的特殊浮雕鑲嵌式的立體效果，反映了民族特有的文化審美追求，體現了科技與美學的交融。南京雲錦的文化和藝術風格可以歸納為：整體藝術造型設計的靚美，彰顯暈色和諧的豔美，織造技術創新原理的精美，吉祥寓意紋樣圖案的奇美。她的風格流派在**乃至世界上都是罕見的。

**古代官補是**封建王朝特定的顯示官員的地位高低的官服徽識，是南京雲錦的特色品種。他飾於官服的胸前、後背，文官飾以飛禽；一品官為仙鶴補；二品官為錦雞補；三品官為孔雀補；四品官為雲雁補；五品官為白鷳補；六品官為鷺鷥補；七品官為喜鵲補；八品官為鵪鶉補；九品官為練雀補。武官飾為走獸：一品二品官為獅補；三品官為虎補；四品官為豺補；五品官為熊補；六品七品官為彪補；