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性和切入點，可是被漢靈帝全部否決，而之後，面對黃巾起義，皇甫嵩的奏摺內容和盧植大同小異，甚至明確的提出瞭解除黨禁，而這些，曾經被看做是大不敬的言論，不僅沒有受到懲罰，反而透過了國務院的表決。
這是一個強烈的改變訊號——自詡為正義人士的清流們的生存條件正在得到認可和改善。
隨著清剿黃巾賊的工作順利進行，態勢依舊在轉好的軌道上——
盧植的命運就是一個很好的例子，由於宦官的陷害，已經被剝奪了指揮權，甚至要被怒氣中的漢靈帝處以極刑，以儆效尤。
但是，當皇甫嵩上書，陳明盧植的功勳，並且宣告自己正是按照盧植的作戰思路才獲取成功之後，皇帝的氣就消了，不僅免去了他的死罪，還論功行賞，再拜為尚書。
這要放在以前，簡直是不可想象的事情，張鈞還屍骨未寒啊，凡是得罪了宦官的人，不死也要剝層皮，但是，黃巾起義中截然相反的表現給了正義人士一個扭轉劣勢的機遇。
更加難能可貴的是，自古以來就文人相輕計程車大夫們這一回不僅是同甘苦，還共享樂了，一個人好不是好，大家好才是真的好，這三位也許做人的境界上和處事方法上有高有低，不過都算是同心協力，其中皇甫嵩出力頗多，可是並沒有居功自傲，不僅救了盧植一命，還把自己的一部分事蹟放在了他的身上，對於朱儁，他同樣是顯得很有胸襟，大大讚揚他的功績，因此，朱儁被封為西鄉侯，拜鎮賊中郎將。
三個火槍手擰成了一股繩，自然讓那些小人無處下嘴，種種跡象表明，皇甫嵩是最具備老大哥風範的，處處寬於待人，禮賢下士，似乎一切都在好轉，漢靈帝，一直看走眼的漢靈帝在生死存亡的時候終於選對了一把，這三個都是老實人，好人，本分人。
比如皇甫嵩，就是好同志的模範，典型中的典型。 。 想看書來
02—14：幾家歡喜幾家愁（4）
皇甫嵩是一個有主見，敢說話的好同志。
盧植說過真話，但是，那是宏觀調控，構築了一個很大的架子，而朱儁，不說這種話，那是一個實幹家。
皇甫嵩同志說話向來是有的放矢，比如人家就敢把黨禁這樣的禁忌詞彙放到桌面上。
他比盧植還不怕被和諧掉——當然了，時機也是找準了。
不光敢說，還是一個實幹家，說到做到，*起義過程中就看到他的能力很強。
放在之前，就要把皇甫嵩歸入到劊子手裡面了，其實這有點苛求古人，皇甫嵩和貪官汙吏們還是有區別的，*不假，那有一個立場問題，吃著公家飯就要吃裡扒外嗎？封諝倒是和義軍站在一起了，但是，有幾個人說他是革命烈士的？當然了，造反成功就另講了。
不過皇甫嵩是經過考驗的，經過歷史考驗的，他*的只是造反的人，對於那些安分守己的老百姓，還是以保護為主的，比如在平亂之後，就奏請拿出冀州一年的田租賑濟災民，漢靈帝大筆一揮，批准了。
你可以說他是羊毛出在羊身上，可是，即便如此，又能怎麼樣呢？就像成龍自掏腰包捐款和李連杰組建壹基金一樣，雖然成龍的話有所指，可是，我還是比較欣賞李連杰的態度，大家都是在做善事，何必比來比去？有那個時間乾點什麼不好？
同樣，對於皇甫嵩來說，即便沒有拿錢賑濟災民，可是，還是在力所能及的做著好事。
中國，眼光放的長遠，不去一步一步走的人太多，光說不練的人也太多，往往是沒有做到那些被嘲笑者的十分之一。
此言論一出，皇甫嵩不光是獲得朝野的一番稱讚，還在百姓中留下了很好的口碑，人們作詞傳頌皇甫大人的偉大情操“天下大亂兮市為墟，母不保子兮妻失夫，賴得皇甫兮復安居”。
不排除這是一種炒作，因為這麼典雅的句子不像是沒有什麼文化的老百姓有感而發，應該類似於今天的某位寫手在網上發的帖子引起了大家的共鳴。
皇甫嵩在軍隊中也有著很好的聲譽，一般外出行軍，都是等待將士們的大帳修建完畢才開始忙活自己的（當然了，不用自己親手完成），吃飯也一樣，軍士們都吃完了，才開始開小灶，這是一個很古典的職業軍人，他不會像霍去病或者衛青那樣特立獨行，那樣突發奇想，只是嚴格的按照自己的信條一步步的完成既定目標，這是皇甫嵩牛逼的地方：堅持下去幾十年如一日不容易，也只有傳統的武將世家才可以培養出這樣的風範來。
但是，同時這也是皇甫嵩的一個短板，他是優秀的
