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範？這就必須建立在人性的基礎上，也必須講人之常情。不講常理、常情、常識，就沒有基礎，不能實行。如果強制推行，只能造就偽善。所以孟子有道理。
□ 這麼說，墨子是沒有道理的？
■ 墨子也有道理。孟子有道理，是因為抓住了道德的可能性。墨子有道理，則在於抓住了道德的超越性。比方說，肚子餓了要吃東西，這是人人都做得到的。但只有再窮再餓，也不取不義之財，不吃嗟來之食，才是道德。同樣，在墨子看來，親愛自己的親人，這是人人都能做到的。因此這不是“道德”，而是“本能”。相反，只有打破了人與人之間的界限，超越了人人都能做到的“親親之愛”，實現普天之下人人平等的“博大之愛”——兼愛，才真正達到了道德的境界。這就是墨子的道理。
□ 墨子講超越性，你說有道理；孟子講可能性，你說很正確。那我們到底聽誰的？
■ 都要聽。最好是理想講兼愛，現實講仁愛，以兼愛導仁愛，以仁愛行兼愛。這或許是個辦法。但應該承認，兼愛是比較困難的。
□ 那麼，墨子又打算怎樣來實行兼愛呢？
■ 首先是和大家算賬。墨子說，現在有人反對兼愛，是因為“不識其利”，也就是認為行兼愛會吃虧。其實不然。兼愛不但不吃虧，還有紅利。
□ 為什麼呢？
■ 因為你愛別人，別人也會愛你（愛人者，人必從而愛之）；你幫別人，別人也會幫你（利人者，人必從而利之）。這怎麼會是吃虧？相反，你恨別人，別人也會恨你（惡人者，人必從而惡之）；你害別人，別人也會害你（害人者，人必從而害之）。這才真是虧大發了。所以，“兼相愛”是對的，“別相惡”是錯的，因為前者有好處，後者害自己。
□ 這個道理你前面講過了。
■ 但是講得還不夠。實際上，這是非常重要的思想，也是非常寶貴的思想。
□ 為什麼重要？
■ 因為在中國思想史上第一次提出了“雙贏”的觀念。現在，講“雙贏”已經不稀罕了。人與人，國與國，企業與企業，大家都開始講“雙贏”。但在以前，是不怎麼講的。傳統社會中的中國人往往認為，有贏就有輸。你贏了，我就輸了
