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■ 根據貢獻大小來獲得報酬，這就是“按勞分配原則”。也就是說，出力的得，不出力的不得，多出力的多得，少出力的少得。或者說，有貢獻的得，沒貢獻的不得，貢獻大的多得，貢獻小的少得。如果像當時那樣，佔有社會資源和財富最多的，往往是出力最少的，甚至是不出力的，那就是不勞而獲，取非所得，無故富貴。
□ 第三條原則呢？
■ 第三，分配的原則既然是按勞取酬，那麼，為了體現公平，社會也應該保證各行各業“各從事其所能”，讓每個人的才能都得到充分的發揮。這就是“各盡所能原則”。而且，分工原則既然是各盡所能，分配原則既然是按勞取酬，那就應該為每個人都創造同等的機會，以便那些有能力的人為社會多作貢獻，也多拿酬勞。
□ 這就是第四條原則？
■ 對，機會均等原則。
□ 怎樣機會均等？
■ 有能力的上，沒能力的下。墨子的原話，是“有能則舉之，無能則下之”。墨子說，即便是地位卑賤的農民、工人、商販（雖在農與工肆之人），只要有能力，也應該給他崇高的地位，叫做“高予之爵”；給他豐厚的報酬，叫做“重予之祿”；給他職務責任，叫做“任之以事”；給他實際權力，叫做“斷予之令”。相反，即便是王公大人的骨肉之親，沒有能力也不能做官。總之，尊卑貴賤，都必須根據每個人的能力、表現和貢獻進行調整，做到“官無常貴而民無終賤”。這就是機會均等，能上能下。 。 想看書來
伍 墨子的“國企改革”（2）
□ 呵呵，這話怎麼聽著耳熟啊，不會是在講“國企改革”吧？
■ 我在前面不是講過了嗎，墨子就是主張“國企改革”的，而且主要是改革人事制度和分配製度。按勞分配，多勞多得，是分配製度的改革。機會均等，能上能下，是人事制度的改革。或者說，自食其力，勞者得食，是基本原則；按勞分配，多勞多得，是分配原則；各盡所能，知人善任，是分工原則；機會均等，能上能下，則是幹部任命的原則。
□ 真沒想到，我們今天的改革內容，墨子在兩千四百多年前就提出來了。
■ 所以說，墨子非常了不起。
□ 這就是墨子“國企改革”的內容？
■ 是。這四條，都是改革的重點，但不是目的。
□ 目的是什麼？
■ 建立公平正義的新秩序，建設公平正義的新社會。所以，墨子不但要改革分配製度，解決“分配不公”的問題，還要改善人際關係，解決“弱肉強食”的問題。
兼愛，是徹底改革的“治本之策”
□ 請問，墨子有什麼辦法，能夠解決這些問題呢？
■ 兩個字——兼愛。
□ 兼愛？
■ 對！這是墨子提出的“治本之策”。
□ 為什麼是“治本之策”？
■ 因為墨子認為，當時社會的問題，全都“以不相愛生”。不愛，國與國就相互侵略，家與家就相互掠奪，人與人就相互殘害。這就是“國相攻，家相篡，人相賊”。同樣，不愛，強勢的就威脅弱勢的，人多的就壓迫人少的，富有的就欺負貧困的，高貴的就傲視卑賤的，聰明的就欺騙遲鈍的。這就是“強執弱，眾劫寡，富侮貧，貴傲賤，詐欺愚”。總之，當時社會的所有問題，包括“資產重組”、“弱肉強食”和“分配不公”，都因為“不相愛”。
□ 所以，墨子的辦法，就是對症下藥，用“兼愛”來治“不愛”？
■ 正是。墨子說，諸侯相愛，就不戰爭；大夫相愛，就不掠奪；人與人相愛，就不殘害。其中，最根本的，還是人與人的相愛。君臣相愛，就君惠臣忠；父子相愛，就父慈子孝；兄弟相愛，就融洽協調。如果“天下之人皆相愛”呢？那就“強不執弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚”。不過，有一點得說清楚——
□ 什麼？
■ 這種人與人的相愛，必須是“兼愛”。
□ 兼愛又有什麼特別呢？
■ 兼愛，就是像愛自己一樣愛別人。比方說，看待別人的國就像看待自己的國（視人之國若視其國），看待別人的家就像看待自己的家（視人之家若視其家），看待別人就像看待自己（視人之身若視其身）。這樣一種愛，就叫“兼相愛”，也叫“兼愛”。
□ 那又怎麼樣？
