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□ 照理說，也不能。
■ 正是。你今天可以拔一根毛，明天就能撕一片皮；今天可以挖一塊肉，明天就能剁一條腿；今天可以傷害身體，明天就能殺人或者自殺。千里之堤，潰於蟻穴；口子一開，不可收拾。所以，為了保住腦袋，就必須“一毛不拔”。
□ 有道理！第二個意義呢？
■ 第二，區域性不可小看。沒錯，整體利益確實大於區域性利益。所以就連孟孫陽，也說“一毛微於肌膚，肌膚微於一節，省矣”。但這決不意味著區域性利益就不是利益，就可以不當回事，隨便犧牲。
□ 為什麼？
■ 因為整體不過區域性之和。你不把區域性利益當回事，今天犧牲一個，明天犧牲一個，最後整體利益也沒有了。不要說什麼“大河不滿小河干”，實際上是長江、黃河都由涓涓細流彙集而成。所有的泉水、溪流、小河都幹了，長江、黃河還有水嗎？
□ 沒有。這麼說，正確的說法，應該是“小河不滿大河干”？
■ 對。不過，事情還有另一面，那就是“鍋裡沒有碗裡也沒有”。這話也是對的。但是，這決不意味著要大家把“碗裡的”都倒回“鍋裡”。倒回去，又有什麼意義呢？要知道，“鍋裡有”的目的，就是為了讓大家“碗裡有”呀！
□ 所以，區域性利益還是很重要？
■ 個人利益也很重要。所有的區域性利益都犧牲了，還有整體利益嗎？所有的個人利益都犧牲了，還有國家利益嗎？沒錯，個人之於天下，或許有如毫毛之於肢體；正如區域性之於整體，有如四肢之於全身。而且，在當時的情況下，絕大多數普普通通的個人，也許都只能稱之為“小民”。但是，難道因為是“個人”，就不是人嗎？難道因為他們小，就可以不當回事嗎？小民也是人，小民的生命也是生命。只要是生命，就要尊重，就要珍惜，哪怕他輕如毫毛。因此，誰要把我們這些小民當做毫毛，隨隨便便就拔了，對不起，不幹！
□ 但是，為了全域性、整體、國家、天下，個人和區域性，難道就不能或者不該做出犧牲嗎？比方說，為了救命，有時候不也得做截肢手術嗎？
拾 一毛不拔救天下（3）
■ 請注意，那是為了救命。不是萬不得已，你願意截肢嗎？
□ 那好。請問，拯救天下，是不是相當於救命呢？如果是為了拯救天下，個人能不能就做點犧牲呢？何況人家的要求並不高，只不過拔一根毫毛，怎麼也不行呢？
■ 哈哈！楊朱早就知道你會有此一問，因此他對禽滑釐說“世固非一毛之所濟”。是啊，哪有隻拔一根毫毛，就能拯救整個天下的呢？因此，所謂“拔一毛而利天下”，說穿了不過是下圈套，忽悠人的。
□ 怎麼忽悠人？
■ 先哄騙我們獻出一根毫毛，再哄騙我們獻出肌膚和肢體，最後哄騙我們獻出生命。因此，對付的辦法，就是把話說透——別說要我的命，就算只要一根毫毛，也不給。
□ 誰忽悠我們？忽悠我們幹什麼？
■ 統治者忽悠我們，忽悠我們犧牲自己的個人利益，滿足他們的個人利益。
□ 是這樣嗎？
■ 是的。要知道，楊朱不但說過“損一毫利天下不與也”，還說過“悉天下奉一身不取也”，而且這兩句話是連在一起的。
□ 什麼叫“悉天下奉一身”？
■ 就是犧牲整個社會，來滿足極少數個人。這些“極少數個人”，在當時只可能是統治者。也就是說，當時的情況，不但是要求小民們犧牲個人（損一毫），而且犧牲個人的結果，竟不過是犧牲整個社會（悉天下），來滿足另一些極少數的個人（奉一身），這才叫“極端自私”！問題是，這種極端自私的行為，卻又是打著“大公無私”（利天下）的旗號來進行的。因此，為了矯枉，只好過正。為了否定“悉天下奉一身”，只好連“損一毫利天下”也一併否定。換句話說，你想“損人利己”嗎？對不起，我“一毛不拔”！
□ 明白了。楊朱的“一毛不拔”，其實是在捍衛普通民眾的利益。
■ 這就是楊朱學派思想的第三個意義：別把小民不當人。說得再明白一點，就是不要動不動就以“國家天下”的名義，任意侵犯和剝奪人民群眾個人的權利。
□ 這個思想真是太了不起了！
■ 是的。楊朱的“一毛不拔”，甚至可以看做中國歷史上的第一份《*宣言》。
