長篇小說,得到了幸福

第6部分 (第1/4頁)

所關注並認可。

“從根本上說，中西方建築藝術的差異首先來自於材料的不同：傳統的西方建築長期以石頭為主體；而傳統的東方建築則一直是以木頭為構架的。這種建築材料的不同，為其各自的建築藝術提供了不同的可能性。” 在一次給工學院工民建系學生所做的演講中，莊德詳細地介紹了中西方建築文化的差別，相信是那次演講，讓院裡的高層，感覺到他的博學和好學，才給他訪問學者的機會。

“…………。。不同的建築材料、不同的社會功用，使得中國與西方的古典建築有了不同的“藝術語言”不同的語言，表達著不同的思想，流露出不同的情感；不同的建築，承載著不同的文化，體現著不同的信念。西方的石制建築一般是縱向發展，直指上蒼的。這樣一來，能否將高密度的石制屋頂擎入雲霄，便成為建築藝術的關鍵所在，而執行這一任務的柱子也便成了關鍵中的關鍵。所以，西方建築的“基本詞彙”是柱子，即那些垂直向上、頂天立地的石頭。如果說柱子是西方建築藝術的“基本詞彙”，那麼屋頂則是其“主要句式”。屋頂的不同，導致了其風格型別上的差異，如希臘式、羅馬式、拜佔廷式、格特式、巴洛克式等等。

還有就是中國人對建築的態度是以新為貴，而外國人則對古老建築充滿尊崇與敬意。還有就是西方建築充滿著宗教神秘主義的情緒，而中國的建築則是儒家文化的反映。中西建築形式上的差別，是文化差

別的表現，它反映了物質和自然環境的差別，社會結構形態的差別，人的思維方法的差別以及審美境界的差別………”

一段葉間，莊德完全陷入了一種對於中西方古代建築文化比較的夢境之中。

他走過埃及的金字塔，古希臘的神廟，古羅馬的鬥獸場、輸水道，中世紀歐洲的教堂……。古典建築的的日本、朝鮮。他面對古代希臘的畢達哥拉斯、歐幾里得，和他們討論幾何美學和數學邏輯，亞里士多德奠基的“整一”和“秩序”的理性主義“和諧美論”。

恍惚間，他來到了文藝復興時期建築大師安德烈&amp；#8226；帕拉迪奧在威尼斯共和國荒僻鄉鎮所建的幾棟房子，這幾棟房子因如此完美，被人爭相模仿，進而確立了西方建築一種完美的原型典範。甚至數百年後，歐美國家重要的標誌性建築，如英國的白金漢宮、美國的白宮等，也都深受其建築風格的影響。中西建築形式上的差別，是文化差別的表現，它反映了物質和自然環境的差別，社會結構形態的差別，人的思維方法的差別以及審美境界的差別。

1， 建築材料的不同，體現了中西方物質文化、哲學理念的差異。2；建築空間的佈局不同，反映了中西方制度文化、性格特徵的區別。3。　建築的發展不同，表現了中西方對革新態度的差別。從建築發展過程看，中國建築是保守的。據文獻資料可知，中國的建築形式和所用的材料3000年不變。與中國不同，西方建築經常求變，其結構和材料演變得比較急劇。從希臘雅典衛城上出現的第一批神廟起到今天已經2500餘年了，期間整個歐洲古代的建築形態不斷演進、躍變著。從古希臘古典柱式到古羅馬的拱券、穹窿頂技術，從哥特建築的尖券，十字拱和飛扶壁技術到歐洲文藝復興時代的羅馬聖彼得大教堂，無論從形象、比例、裝飾和空間佈局，都發生了很大變化。這反映了西方人，敢於獨闢蹊徑，勇於創新的精神。　4建築價值的不同，顯現中西方審美觀念的異殊。從建築的價值來看，中國的建築著眼於資訊，西方的建築著眼於實物體。中國古代建築的結構，不靠計算，不靠定量分析，不用形式邏輯的方法構思，而是靠師傅帶徒弟方式，言傳手教，靠實踐，靠經驗。“仰觀天文，俯察地理”是中國特有的一種文化。

早在2000年前古羅馬奧古斯都時期的建築理論家維特魯威就在他的著名《建築十書》中提出了“適用、堅固、美觀”這一經典性的建築三要素觀點，被後人奉為圭臬，世代相傳。17世紀初建築師亨利&amp；#8226；伍登提出優秀建築物必須具備三個條件；“堅固、實用和歡愉。”西方人把“堅固”和“實用”作為評價優秀建築物的第一和第二原則。

因而當中國古老的建築物隨著時間的流逝而被毀壞或“煙消雲散”的時候，西方古希臘、古羅馬、古埃及的建築依然完好地儲存著，用實物體形象演繹著自己的文化。透過對中西方建築的比較可見出中西方在觀念文化上，制度文化，物質文化上的不同。

建築設計沒有最好的，只有最平衡的，在各種因素