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的信仰雖不虔誠，從前隨大溜兒也信過佛，秉持著中國人傳統的美德，對於鬼神之事，向來寧信其有，所以原本就想著和平解決這次事端來著。終究少林寺家大業大，聲望也隆，真要是搞到毀寺焚僧，就怕郡內百姓甚至大戶從此都怨懟自己，導致政令難行。所以別看這位郡守橫眉怒目，貌似一步也不肯退讓，其實不過為講條件而擺出來的姿態罷了。
但他是真沒想到，這少林寺中真有所謂“聖蹟”出現！眼見絕大多數士兵都已經跪下了，寺門口那幾個和尚也跪倒在地，耳聽少林寺內傳出來整齊洪亮的誦經之聲，不禁兩股戰抖，趕緊地滾鞍下馬，撩衣拜倒，口稱：“凜遵佛旨，請恕前愆！”
那佛像再次點頭，一個聲音在郡守腦海中響起來：“寬人一命，當受福報；毀寺滅佛，必生災異。”話語終結之後，便連金光帶佛像全都悄然隱去。郡守抬起頭來再往柴堆上一瞧，只見熊熊火焰中空空如也，再也不見魏文成的軀殼。
這可真把郡守給嚇著了，只得依從魏文成的條件，允許包括僧璨、曇林在內的十七名老僧攜帶大批經卷安然離開少林寺。少林寺也就此獻出了房契、地契，其餘僧眾一併還俗歸鄉，上了國家戶口……
那麼僧璨等人究竟逃到哪兒去了呢？按照魏文成的指點，僧璨南渡陳朝，跑去太湖邊上魏文成呆過的廣福庵隱居，後來又搬去了附近的司空山，一直到隋朝開皇十年才重新出世，駐錫江北的山谷寺。又兩年後，一名十四歲的小沙彌前來求法，僧璨看他相貌彷彿魏文成，算算日子，懷疑是魏文成的轉世，便即將其收為門徒，也起法名叫做“道信”。
這位道信才是真正的禪宗四祖，後傳五祖弘忍，弘忍分傳神秀和六祖慧能……但這支禪宗正脈，此後再也沒有迴歸過少林寺。
少林寺是在六年後的大象二年才始恢復的，北周靜帝更其名為“陟岵寺”——因為長安城內的陟岵寺就在宇文邕眼皮底下，根本存不下來，早就已經在滅佛風波中給徹底毀掉了。翌年楊堅篡周，建立隋朝，即將陟岵寺恢復少林的本名……
曇林則是先遁回了熊耳山定林寺，當即遣散寺僧，獻上地產，然後再南逃入陳。他不好跟人說自己一條胳膊是被官兵砍斷的，只說雲遊遇盜，就此被稱為“無臂林”。
後事暫且不論，再說魏文成裝模作樣於火中坐化，並且現出金身，威震了開封郡守之後，便即隨著金光，踩踏虛空，直奔東北方白山而去——也就是後世的長白山。非止一日，登至山巔，那位曲墨封正跟這兒等著他呢，見了面就問：“汝塵緣已盡耶？”
魏文成躬身施禮：“已盡矣。”
他此前人魂飄蕩，在山頂跟著曲墨封學法，進益非常之快。這一來是因為曲墨封境界比較高——起碼比凡間那些和尚、道士要強多了——明師易出高徒；二則只有人魂在此，沒有肉身牽絆，也沒有其餘二魂七魄的騷擾，一門心思都放在學習上，自然進步神速。數年之後，眼瞧著虛空魔主一脈的道法，魏文成已經學得差不多了，曲墨封就要他人魂歸位，去把自己的其餘魂魄和肉身全都召過來。
順便還說：“凡間若有不了事，可皆了之。”
其實虛空魔主一派以滅世為本，又何愛於凡間呢？但是想要毀滅凡世只是分分鐘的事情——當然啦，這是他們自己的判斷，假世界系統可不會坐看人間毀滅——卻要防著諸天神佛的干擾。神佛因凡人信仰而生，也因凡人信仰而存，真要是凡間滅亡，那諸界全都會瀕臨毀敗的邊緣哪。所以魔主的主要精力都放在天上，暫且還顧不得凡間之事。
終究若殺盡諸天神佛，則凡間自滅也。
曲墨封之所以要魏文成了卻凡間俗緣，一是隻有毫無牽掛，道法才易精進，二是透過日常的接觸，發現魏文成對凡間似乎尚有眷戀之情，要他滅世，心理上那道坎兒不易邁過。曲墨封心說我本來也是凡人，你這種想法我完全能夠理解啊……
但其實他想岔了，魏文成本非此世之人，又何愛於此世呢？只是終究在凡間輾轉了那麼多年，熟人不少，真硬不下心來主動向凡人出手——就好比面對電子遊戲中無智識的npc，只要牽扯到相關情節，有些人也是捨不得下手殺滅的，能存便存。要打諸天神佛，他就沒啥心理負擔啦，至於神佛皆滅後凡間再無保障，終究隔著一層呢，即便理智上能夠想到那麼遠，情感上也不至於被壓上重重負擔。
所以魏文成便即人魂歸位，最後幫了少林寺一把，然後才連肉身帶魂魄一併飛來白山。曲墨封對他說：“今吾主廣佈道法，或將攻伐仙佛也，汝當精修，勿失良時。
