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位，為其岳父獨孤信重修此寺，改名“陟岵”——這兩個字是來源於《詩經·魏風》，有“陟彼岵兮，瞻望父兮”的詩句。
魏文成一聽，啊呀這個獨孤信我是聽說過的……此人真正父以女貴，他倆閨女一個嫁給了楊堅，成為獨孤皇后，一個嫁給了李虎，後來生下唐高祖李淵——要沒有這倆女兒，北周顯貴多了，一般人誰會記得他的名字啊。沒想到他竟然還有個女兒是北周皇后，這傢伙還真是能生……
閒話敘過，陟岵寺住持就要跟魏文成討論佛法——這可真是怕什麼來什麼。好在魏文成口舌便給，又擅長裝逼，隨口敷衍了幾句，就以遠途勞乏，請求暫歇，把住持和尚給打發走了。完了他找來接待官員，詢問究竟何時開始辯論大賽哪？對方回答說，總得等四方釋、道二教的大德們全都匯聚長安才能開始吧——你們距離比較近，來得還不算遲，所以大致估摸一下，怎麼著還得再等十天半個月的。不過請放心，但凡入京的釋家、道家，都由朝廷相關部門供應飲食……
魏文成笑笑，心說你還真是小瞧我了，少林寺雖然不算豪富——起碼比起閒居寺來差了不少——光我們隨身攜帶的財物，也足夠在外應付個一年半載的啦。若沒有這份財力支撐，誰敢大張旗鼓遠赴長安？
比方說邯鄲的廣福禪寺，別說慧可是在北齊境內，就算他身在北周，那也來不了長安城——除非一個人孤身上路，化緣而行。再比方說曇林所在的熊野山定林寺，估計也不夠這份財力。
再詢問這次辯論大會的始末，那官員就給介紹了，說主要是皇帝陛下通道，但是執政的大冢宰（宇文護）卻信佛，不少漢族官員雖然也迷信，卻總是把儒教擺在釋、道二教之上，導致利益分配不均，自然常起糾紛。因此才會想著搞場辯論大賽，以定三教高下，主要目的是方便以後分配宗教資源。
魏文成心中竊喜。他可知道這會兒北周朝中究竟誰說了算，那肯定是大冢宰宇文護啊，他本是三朝老臣，而且前兩個皇帝——孝憫帝和明帝——也都是他搞掉的，當今天子宇文邕是他擁立的。那麼既然宇文護信佛，佛教在這場辯論會上的贏面就相當之大了。
贏面大好，說不定根本不必要由他出頭，甚至於獨木擎天。魏文成對自己的口才還是很有自信的，但對自己的教義水平卻多少有點兒心裡打鼓，話說要純粹靠詭辯舌戰群儒，就算贏了也沒什麼可誇耀的……
再問此事由誰主持，那名官員卻回答得含含糊糊的，光說是皇帝的一位寵臣，並沒有實際職司，卻封爵為蜀郡公。
從這官員嘴裡打聽不出什麼來，陟岵寺僧似乎也不願明言——看得出來，眾人都挺討厭那位“蜀郡公”的，但是分明敢怒而不敢言。於是魏文成就關照隨從少林僧，說以我如今的身份，不方便行走於市井裡巷之中，你們有空多出去轉轉，打聽一下蜀郡公的情況，最主要是——他究竟傾向於哪一教？是儒、是道，還是釋？
他們是半上午進入長安城的，魏文成小憩了一會兒，用過晚膳之後，就摒退眾人，獨自在寢室中“坐禪”。其實坐禪是假，他趁機回想和默寫一些天書上的法術是真——如今長安城內三教匯聚，儒教且不必提，釋、道二教中應該有不少真有本事的傢伙吧，是不是每個人都能遵守規則，動口不動手呢？你光瞧閒居寺法緣和尚的行為就可以對此不報什麼希望了，或許只有依靠法術，魏文成才能保證自身的安全。
眼瞧著月上三竿，突然有陟岵僧在門外稟報，說有客來拜。魏文成就奇怪啊，我進入長安，駐錫陟岵也大半天了，究竟是什麼人，為什麼偏偏要夤夜來訪呢？搞得這麼神神秘秘的……這年月城市內都有宵禁，一般人別想晚上出門，由此可知，來人肯定身份不低，勢力不小啊。
於是開門延請入內，就見來人裹著一件厚厚的帶風帽的皮衣，等關上房門之後才將風帽摘下，皮衣卸去，露出來真實面目。這人裡面穿著絳紗的圓領長袍，頭戴烏紗帽，一張方臉，微有鬍鬚。魏文成定睛細看，不禁吃了一驚……
第五十章 、食肉動物
張祿再次透過第四代口袋地球世界回到真實地球，已經是2016年1月14日了，本尊穿越已近一日。
他本來早就想折返回來的，但卻被各種俗事給絆住了腳跟，不由得心想：究竟誰說神仙逍遙自在來的？
小孩子喜歡遊戲和玩具，成年人渴望金錢和權力，老人為了健康和壽命發愁……不同歲數、狀態的人類各自有著不同的煩惱，而即便改變了生命形態，也只是改變煩惱的型別而已，想要徹底斷絕是不可能的。這就
