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法緣一瞪眼：“凡人焉敢自比如來？！”
魏文成還是笑眯眯地回覆道：“如來安在？有情眾生多有佛性，是皆如來之顯化也，安有高下之分？和尚料無佛性，故當面不識也。”他心說你若跟我引經據典，討論佛學奧義，終究你丫比我多讀幾年經文，又是一寺住持，說不定我就說不過你，可你竟然上了圈套，跟我直接講道理——論耍嘴皮子我可不會輸哪！
法緣反駁道：“眾生皆愚，何來佛性？”
魏文成道：“但禮三寶，其性自見，若無佛性，修持何益？”說著話把雙手一張，提高聲音：“凡人皆有佛性，即使作惡，悔改亦可得道。汝等大眾且聽我一偈：身似菩提樹，心如明鏡臺，日日勤拂拭，不使惹塵埃。但心向佛，則佛自在，心中無佛……”故意瞥一眼法緣：“諸嗔自作，煩惱纏身，乃無可解脫矣。”
魏文成這分明是在煽動群眾，以贏取廣泛的支援。果然附近那些聽到他說話的長安市民大多歡喜讚歎，甚至還有直接跪下來頂禮膜拜的——你聽，高僧說我們有佛性嘞，只要勤加修行，人人皆可成佛！
無庸諱言，魏文成這種說法其實是來自於後世的佛家派別，在這個年月還算比較超前的，因此法緣越聽越是惱怒，再加上對方那最後一句分明是指著鼻子在罵自己“心中無佛”、“無可解脫”，忍不住就戟指喝罵道：“是何邪魔外道，安敢妖言惑眾？！”一聲令下：“打！”閒居寺的和尚們當即橫眉怒目擼袖子，就直朝魏文成的法輦衝將過來……
第四十八章 、鬥毆
法緣和尚在閒居寺做了二十多年的住持，從某種意義上來說，那千間廣廈、萬畝良田可以說都是他個人的，將來也必然傳諸子孫，他在數百僧眾、上千佃戶面前有若帝王一般，真正說一不二。加上日常飲食豐足，膏腴不缺，所以老頭兒五十多快六十了，依然氣性很大。
魏文成口舌便給，滿嘴的謬論，是真把老頭兒給氣著了——你又不是朝廷官員，甚至不是一寺住持，有什麼資格在我面前放屁？實話告訴你，你那些煽惑愚民的手段那都是老子……啊不，老衲我玩兒剩下的！我又何必跟你這種小輩唇槍舌劍，沒得自**份，乾脆——這是邪道妖魔，你們都上去給我打！
一聲令下，閒居寺僧眾除了四個抬輿的，全都擼擼袖子，手把禪杖、棍棒，就打算衝上來群毆。魏文成見狀也不慌亂，仍然面含淺笑，吩咐一聲：“少林僧，列陣。”
少林僧眾得令，不敢怠慢，也皆賈勇而上。可是雙方才一見仗，魏文成就瞧出不妙來了，對方人多，己方人少，這能打的更少，貌似完全不是閒居寺的個兒啊！我靠少林和尚就這麼點兒本事？你們的羅漢拳呢？你們的拈花指呢，波若掌呢？
其實這是魏文成自己想岔了，所謂達摩祖師傳下少林拳法雲雲，那都是後世小說家言，實際上即便達摩真有什麼招數傳下來，也跟後世的廣播體操沒啥區別，不過讓僧眾坐禪久了之後，放鬆放鬆、活動活動筋骨而已。要等到周隋之交、隋唐之交，很多武將、兵痞避禍而歸少林，所謂少林拳法才開始萌芽，進而出現什麼“十八棍僧救唐王”的傳說。
這年月少林寺不是沒有能打的人，但基本上全都是靠著與別寺、別家爭奪田地、水源，以及追捕逃亡佃戶生練出來的，跟普通大戶護院的水平差不太多。魏文成這回到長安來，僧璨就也安排了幾個這樣的和尚給他，充作保鏢之任。問題閒居寺一樣有爭田爭水、追捕佃戶等事啊，人家和尚也是那麼打出來的，半斤八兩，雙雄並峙——你若真把少林當成後世所謂的武林至尊，那閒居起碼也得是武當的水平。
基本能為差不太多，那麼人多的一方自然大佔便宜。一眨眼的功夫，兩寺僧眾就正面懟上了，嚇得圍觀市民發一聲喊，紛紛逃避——當然啦，不會跑遠，終究那麼大的熱鬧不是每天都能見得著的——結果少林僧因為人少，只有招架之功，全無還手之力。
魏文成一瞧不好，再這麼打上幾分鐘，恐怕閒居寺的和尚就會衝到自己輦前。他本人修道學佛多年，還在廣福寺裡種了好幾年的地，不僅僅修心，而且修身，若是拉開架勢，等閒三五個武僧都近身不得。問題這戴著毗盧帽、披著袈裟的高僧掄拳頭跟人放對，實在太過難看啦……不行，我得想辦法扭轉這個局面！
心裡想著，他就抬起手來，一指法緣：“咄！不能說法，付諸武力，此非沙門所當為也。汝雖錦繡裹身，其實一流氓耳，天必厭之，佛必罰之！”學自天書上的術法當即悄無聲息地施展出來，就聽“喀”的一聲，法緣身下法輦的一根抬槓猛然間折
