龍戰野

第115部分 (第2/4頁)

夠得出結論來的事兒啦。

誰知道那些超三維生物是怎麼想的？雖說很明顯超三維生物也是起碼部分是三維生物的進化，但鳳凰男終究是少數，更多從貧苦鄉村裡拼搏到大城市的男性，很快就能融入大城市的生活，思維秉性都跟城裡人沒啥兩樣了。超三維生物肯定有他們自己的道德準則、社會規範，肯定不能跟三維老家一樣啊。

只是……這跟我們又有什麼關係？他注目文遺山，文遺山似乎一眼便看通了張祿心中所想，當即微微而笑：“諸君此來，可是為的隨風麼？”未完待續。

第六十六章、慧根

張祿等四人穿越來此清玄世界，所接受的是太真魔交付的任務，說有個叫隨風的傢伙妄圖召喚妖龍降世，所以要他們來相助上清、洞玄兩大修真門派，挫敗隨風的圖謀，並且將之擒拿正法。

文遺山拉拉雜雜一大套，又述此世背景，又嘆自身遭際，其實對張祿他們幫助並不大遊戲剛開始呢，你設定可以擺，誰耐煩先看大段空泛的背景？至於的個人悲劇，又關玩傢什麼事兒？真等到玩兒得深了，徹底沉浸進去了，玩家才可能去關注這些點吧。要不是瞧著老道士貌似年高德邵，並且顧慮他法力無邊，幾個人早就甩袖子告辭啦。

可是黎彥超等人都是懂禮數的世家子，哪怕心裡再不耐煩，都不肯輕易表露出來，張祿那更不必提了，說不上“心有山川之險”，終究“胸有城府之深”，所以忍到最後，他只是輕輕地遞個眼神向老道示意：您且說點兒對我們有用的，如何？

文遺山微微一笑，就問了：“諸君此來，可是為的隨風麼？”

風赫然趕緊拱手：“遺山老識得此人？”

文遺山點一點頭：“是貧道門中晚輩，再傳弟子……”是我徒孫兒啊，我怎麼可能不知道他？隨即慨嘆一聲：“此子少有慧根，九歲便即入門，貧道渡劫時已入金丹，今則元嬰矣……”

張祿微側過頭，跟同伴們交換了一個眼色，那意思：元嬰啊，聽上去頗為厲害。元嬰之上即為化神，化神再上是渡劫，文遺山是積年的渡劫，本該早早登仙了，起碼得是天垣世界的無人境巔峰啊。那麼元嬰、化神，理論上也不會太差……也對，倘若這隨風道行有限，太真魔也不必要讓咱們配合兩大宗門將之擒殺了。

可是文遺山隨即就把話題又給扯遠了去：“有慧根斯可修仙也，此非泛論，而為實指……”

他說隨風“少有慧根”，這並不是空泛的讚美之辭，“慧根”其實是一項特殊的素質指標。這一指標的產生，還在天地異變之後，上清、洞玄兩大門派確定要限制修真者的人數，以免資源浪費，那就必須得設定一套完善的發現人才、培養人才的模式。還跟原本似的，大撒網、廣撈魚，想修真就能修真，那是不成的，資源可能會被大群毫無登頂希望的廢物所浪費，若是從入門就簡單地限制人數，大浪淘沙，最終有所成就的數量又實在太過稀少了。

所以就產生了“慧根”理論和檢測系統。文遺山說人皆有其修真慧根，主要代表自身系統對天地元氣的吸收和轉化能力，也包括了智力和領悟力。這些能力大多是天生的，要知道即便普通人也會一定程度上吸納天地元氣植物還需要元氣撫育呢，所以元氣濃郁的今世，世間才會這麼鬱鬱蔥蔥只是數量極其有限，更難將之轉化為真氣，也不懂得培養和呼叫真氣之法而已。打個比方來說，修真者日可吸納元氣一噸，轉化為真氣二兩，那麼普通人頂多日可吸納元氣一兩，轉化為真氣……幾可忽略不記。

一個嬰兒從出生就開始透過肺部呼吸和全身毛孔的翕張，吸納一定數量的元氣，進而轉化為自身的真氣，量雖然極其微積累個十年左右，也就可以簡單測試出來了，並且是否具備修行的資質，也從此拉開了差距這就是“慧根”。

兩大門派把慧根按高低分為五等，遣門徒巡迴各地，測試慧根，以尋找合適的修真者。一等慧根絕對不可能入門，那就是一輩子普通人的命二、三等慧根可入小門派，修成金丹劍仙四、五等慧根則准入兩大宗門修行，其實五等更算是天資高絕，一應修行資源都會向他傾斜。

文遺山說了，我和隨風，就都是因為身具五等慧根，才得入洞玄派修行的。

一開始並非人人都妄圖修仙，因為修真有風險，入門須謹慎為了搶奪資源，明爭暗鬥無日止歇，不定哪天就會隕落呀。但是其後在兩大宗門的控制下，整個社會都逐漸穩定下來，修真者可得錦衣玉食，可望長壽，外加還沒太大風險，所以不必要到處去尋找了，人們都會從四面八方匯聚過來，主動請求測試