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徐晃來戰自己，包括在法王寺中使歪門“靈臺蜃景”，幻境中見到個似心模又不是心模的和尚……
為什麼自己貌似刻意地要隱瞞這些事呢？是因為事涉自己的潛意識，所以不希望被旁人所窺知？還是有什麼別的原因……是因為就連仙人們也不清楚釋門，說也白說，徒增煩惱嗎？
張堅問他：“何所思耶？”你發什麼愣啊？
張祿聳聳肩膀，回答道：“有點兒恍惚……”我也記不清是怎麼回事了，總之恍恍惚惚的，我往回走，那東西卻反倒追了上來，並且最終與我接觸……講了講怪石的事兒，然後就攤開右手，亮出了那塊五色石。
對方真想要，反正自己保不住，關鍵是看態度，我拿到的東西，你就不能隨便搶，要是態度誠懇地索要，說不定自己早就交給安期生啦——他終究是教了自己十二年的老師啊，五色石又不是自己的命，老師想要，學生理應奉上。
張堅也是同理，他要是跟安期生一樣上手搶，說不定自己還要掙扎一下，既然裝模作樣毫無貪念，那直接給他唄，反正這玩意兒也不知道有什麼用處，也換不來口糧，也換不來衣裝，又有什麼可寶貝的？
張堅注目五色石，不禁笑了起來：“裴師兄曾言，汝與他道及後世傳說，常有入深山而得異寶之事，不想汝今日亦有此福緣。”
張祿撇撇嘴：“那種橋段都爛大街啦，只有三流作者才會再用……為什麼我能拿到這玩意兒呢？”
“得非緣乎？”
“什麼是緣？”
“緣即因也。知之為因，不知為緣。”
緣分其實就是因由，萬事萬物都有原因，有因才能有果。但是緣與因卻又不盡相同，人們把自己瞭解的原因叫做因，不瞭解的則歸之於緣，或者什麼福分啊，天命啥的。好比說男女生情，貌似沒啥道理，純是緣分，其實你在芸芸眾生中得遇愛人，固然大多是偶然，但偶然也是機率的一部分，是有其原因的。至於兩人相遇之後，能夠看對了眼，那更是與雙方各自的審美、性情相關聯。正所謂“賈府上的焦大，也不愛林妹妹的”，兩個沒有共同語言的人，絕不會主動走到一處去。
所以說別的仙人都進不了遺蹟，拿不到五色石，而張祿一介凡人反倒能夠辦到，那一定是有原因的，只是咱們目前還都不清楚原因何在，故此才只得歸結於“緣”之一字。
然後張堅就猜測了：“此非女媧補天之五色石耶？”傳說天漏星隕，地火橫飛，於是女媧就採集了五種顏色的石頭，燒熔之後，用以補天。當然啦，雖然凡人一得飛昇，便登天界，從此優哉遊哉地在天界享福，輕易不會再回來人間探索，就張祿所知，仙人們並沒興趣知道凡間的大氣層外究竟有些什麼東西。但仙人的眼界終非凡人可比，他們總知道天是虛空，頂多充填些氣體，就算氣體漏個大洞，又怎麼能拿固體或者液體去補？
但是女媧和五色石之間，似乎確實存在著某種重要的聯絡。張堅問張祿：“汝可知胡謂五行？”張祿說你當我三歲小孩子嗎——“五行就是金木水火土啊，古往今來，人人皆知。”
其實還真不能說人人皆知，首先只有中國人知道，外國人不清楚——他們知道的是地水火風，或者再加個空。其次五行之說始於戰國時期的鄒衍，鄒衍之前或許早就有了這種說法，但是並不普及。
張堅笑道：“凡俗所謂，五行為萬物之本，萬物皆可歸於五行，汝信之否？”張祿“嗤”的一聲，鼻子裡冒氣：“我們未來早就不講這一套啦。而倘若這一套真說得通，裴玄仁和安期生教我的時候，不可能不提啊。他們說太極，說陰陽，就沒提過什麼四象、五行一個字兒。”
張堅點點頭，隨即伸手一指張祿手上的五色石：“我疑五行之說，即由此而來。”
凡人所可以接觸到的事物千奇百怪，就算想要歸納總結，也不好併合成五大類，這理論太粗糙，而且缺乏延展性，很多東西都沒法說得通。再說了五行對應五色，可是三原色只有紅黃藍啊，就算你加上黑色、白色，那東方屬木的綠色又是從哪兒來的？
所以張堅猜測，是先有五色石的傳說——而且很可能並不是簡單的傳說，確實在上古有所本——後人才以五色倒推，搞出來了五行體系。
說著話又再伸手一指，口呼：“開！”就見張祿手中的五色石竟然從中分開，變成了五瓣兒！
第五十九章、熱核風暴
張祿從女媧遺蹟中得著的這塊五色石，乍一看象是五塊顏色各異的石頭黏合在了一起，細細端詳，則五色之間尚有融合，仿
