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，能不能找出點兒相關祟的蛛絲馬跡出來吧。
手法他也想好了，就用那一招“靈臺蜃景”，和身撲入那和尚的潛意識裡去，搜尋一下有沒有祟留下來的痕跡。
正牌“靈臺蜃景”，施術者是無從窺探和參與受術者的幻境的，法術的基本設定就是如此，沒得可改——而且這也涉及到道德層面的問題。可是張祿誤打誤撞，當初就把這招給練歪了，有七八成的可能性故技重施，自己能夠跑進別人幻境裡去。至於道德問題……對方一普通和尚，他懂個屁啊，只要我不挑明，他會明白是不是被人窺破了**嗎？
可是真等再見到那和尚之後，張祿卻覺得有點兒下不去手——我雖然說不上品德高尚，終究是沒有窺陰癖啊……就問那和尚：“當日之事，汝還記憶否？何故而襲我？”
那和尚法號真圓——腦袋也確實真圓——朝著張祿磕頭致歉，說我不知道是被什麼魔給附了身了，那天從晚間睡下，直到第二天早上醒來，中間發生了什麼事情，那是一概不知啊。事後老主持告訴我前後原委，我也覺得挺對不起先生的——只求先生看在我也是受害者的份兒上，請勿苛責，就此原諒我吧。
張祿就實言相告，說我有一門法術，可以深入你的內心，去探查那“魔”是否留下了什麼蛛絲馬跡，但這可能會窺見你的私隱，你可願意嘗試嗎？
真圓和尚點頭應允，表示自己並不在意。這年月還並沒有“**權”一說，只有那些高官顯宦，或者修道之人，才會竭力保護自己的深層意識，不為外人所窺知，普通老百姓是沒有對人格獨立性的維護概念的。因此真圓說了：“我無可隱，先生自便。”
張祿說那好，於是伸手一指真圓的額頭靈臺穴，真氣吐處，“biu”的一聲，法術成功施展，他就連淺層意識帶深層意識，都直接鑽進去啦。
進去一瞧，自己基本上沒有挪窩，仍然是在法王寺大殿之上。只不過原本自己坐在客位，心模和尚在主位，真圓和尚跪在下首，大殿裡就這三人；如今心模和尚不在了，一個瞧著挺眼熟的老和尚佔據了他的位置，而且殿門口還多出一個人來，背心褲衩，嘴叼菸捲，正是自己的深層意識——光頭肌肉男“靈臺兄”。
看起來，真圓和尚沒有意識到此乃幻境，先望著上首的老頭一指，目瞪口呆地問：“老主持如何得活耶？”
老和尚微微一笑：“圓寂非死，緣滅而已。既非死去，何得言活？”
張祿說法鏡和尚你別打什麼機鋒了，你這個徒弟資質有限，根本不可能開悟，只會被你越說越暈。隨即轉向真圓，解釋說：“此非實境，乃汝心所生之幻境也。汝於幻境中得見汝師，得非深慕之耶？”
真圓和尚撲上去抱住法鏡，先哭一陣，再笑一陣。法鏡摩挲著他的光頭，好言撫慰，然後轉過臉來對張祿解釋：“此子幼失其怙，送入寺中，待老僧如父，故其心生老僧之幻象，亦情理中事也……”
——施主你不是進來找線索的嗎？那就別待著啦，四處走走看看吧，光盯著我們爺兒倆抱頭痛哭，有意思嗎？
張祿拱手一禮，然後就站起身來，走到殿門口，招呼靈臺兄。靈臺兄仰面朝天，吐出一長串兒菸圈來，隨即歪著嘴、斜著眼，瞟著張祿：“你騙得了別人，甚至騙得了自己，但是騙不了我——你究竟進來幹嘛來的？你是找祟啊，還是找我啊？”
附：《後漢書·方士列傳》：“甘始、東郭延年、封君達三人者，皆方士也。率能行容成御婦人術，或飲小便，或自倒懸，愛嗇精氣，不極視大言。甘始、元放、延年皆為操所錄，問其術而行之。君達號“青牛師”。凡此數人，皆百餘歲及二百歲也……王真、郝孟節者，皆上黨人也。王真年且百歲，視之面有光澤，似未五十者。自雲：“周流登五嶽名山，悉能行胎息胎食之方，嗽舌下泉咽之，不絕房室。”孟節能含棗核，不食可至五年十年。又能結氣不息，身不動搖，狀若死人，可至百日半年。亦有室家。為人質謹不妄言，似士君子。曹操使領諸方士焉。”
第四十六章、說了不如不說
靈臺兄給張祿分析，祟這種詭異的存在無形無質，就算當初它正附著嚴白虎的身呢，咱們倆鑽進幻境去也什麼都沒能見著——說不定那塔圖因上的一陣輕風、幾粒塵埃，其實就是祟的本體——更何況它脫離這真圓和尚已經好幾年了，你還跑進來想找什麼線索，這不扯淡哪嘛。
“其實你找藉口進來，是想再跟我見上一面吧？”
張祿撓撓自己的下巴，略有所思：“可能吧……潛意識的活動，你當然比我
