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開闢出自身居住的小世界，就好比在原本的天上世界裡又分隔出了很多個單間。但這些單間在時間概念上仍為一體，在空間概念上卻各自獨立，並沒有並列關係。仙人們只要意念所至，想要穿越去任何一個單間，那都是很簡單的事情當然啦，前提得單間的主人允許你進入。
據張堅所說，天上世界共有仙人三千七百餘，開闢世界與此基本同數也有西王母、東王公這樣二仙共居一世的，但實在鳳毛麟角目前總共發現天隙一百二十一處，其中最大的，就在邛疏所居石鍾世界那也是最早發現天隙和祟的地方。
等到了地方一瞧，石鍾世界僅存其半，另一半則一片混沌，就跟張祿自身小世界絕大多數範圍內的狀況一樣。張堅說了：“此皆為祟所滅也。”從來破壞容易建設難，雖然已經將侵入此世的祟都除滅了，終究天隙還在，不定什麼時候還會有祟溢位，所以邛疏秉持著仙人習慣的懶惰性，並沒有開始重建工作我剛建完若再遭破壞，那不是白白做了無用功呢嗎？
所謂天隙，就在這片混沌之中。張堅不敢命車駕前往我造出這些玩意兒來也是花了時間和精力的，要是正趕上有祟溢位，滅其一二，那多懊糟啊獨與張祿二仙踏空而往。張祿定睛一瞧，就見混沌中有一道巨大的罅隙，就好象一隻豎立的人眼一般，又象繃緊的幕布被當中一刀劃開，所自然形成的破口。
仙人之屬，可大可變化無窮，雖說張祿並沒有刻意改變自己的外形，但身處不同的時空當中，還真不能保證作為仙人的自己在天上，跟在凡間，大小、長短完全一致。僅僅是按照自身不變的前提來估算尺度，這條天隙大概在三十丈左右，等高於三十一二層的樓房。
其實天隙內外的狀況並無分別，都是一片蒼茫混沌，好似無星無月的夜空，但在感官上天然能夠察覺到內外之隔。張祿就站在這天隙之前，剛才在崑崙遺蹟裡喪失五色石後所獲得的影像，又再次浮現於腦海之中
第八十二章、遠古的宇宙戰爭
文字總是蒼白的，語言也終究貧乏，即便意念傳輸，也不可能清楚地描摹世間萬物。且不說資訊傳遞過程中總難免丟失和扭曲，就資訊本身而言，也由載體限定了其容量和準確性。正所謂“夏蟲不可語冰也”，因著個體差異，某些資訊終究無法透過任何途徑來傳播。
當然啦，仙人們一定程度上掌握了世界的規律，是不可以“夏蟲”來名之的。但是同樣作為仙人一員的張祿，卻很清楚仙人認知同樣有其侷限性，那些通曉世間一切事物、因果的佛菩薩，或者什麼上帝、大天尊之類，永遠都只是神話傳說而已。再說了，所謂“世間”，也就他們身處的世界而已。
世界之外，本當另有天地。
所以他才會對張堅說：“若有所得，然無可言表。”我確實從崑崙遺存中獲得了相當豐富的資訊，但我沒法兒向你闡述，向你傳遞。別的暫且不論，你丫知道恐龍是啥玩意兒麼？古代神話傳說中如何詭奇的生物都可能存在，偏偏就沒有恐龍這種真實物種，因為仙人本是人做，而人這一物種產生之時，其實恐龍早就絕跡啦。沒有後世科學性地發掘和研究，誰能知道恐龍為何？即便仙人也不成吧。
換了一個仙人，即便也有張祿一般的奇遇，可以用五色石開啟遺存中隱藏的“錄影”，對於那些紛至沓來的影像片段，大概很難組合起來，更難明瞭其真實含義吧。無他，所差者唯眼界耳。應該有不少仙人對過往的認識要強過張祿，但對未來的認識，沒誰能夠比得了這位上成公之萬一。乃至於張祿在見到過那些影像以後，根本無法以對方能夠理解的方式來加以闡述和傳遞。
其實早在天柱山遺蹟之中，見到那短短几段影像，張祿就已經有了一定猜測了。張堅、安期生都曾經對他說過，古仙在六千萬年前開闢了此方世界，四十萬年前創造了人類，他當時第一反應：六千萬年，那得是白紀恐龍時代了吧！
在那些影像中他確實見到了恐龍，同時也見到了人身蛇尾的奇特魔神召引隕石之力，然後是恐龍四處逃躥。倘若把這些影像聯絡起來，又會得到什麼結果？大約六千萬年前的白紀末期，地球本該由恐龍所統治，然而天降魔神，引隕石砸擊地面，最終導致了非鳥恐龍的徹底滅絕而那，正是所謂的古仙開闢世界之期！
古仙果然不是地球原物種，而是從天外來的嗎？
崑崙遺存中隱藏的影像更加豐富，連貫性也更強，遂使張祿徹底肯定了自己此前的種種猜想。那是一部古仙襲來、開創新世界的浩大史詩，恐怕沒有一名今仙可以理解影像中所蘊藏的真實含義。但是，若為
