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送走了小夥子，楊朔銘轉頭看了看遠處月光下朦朧的群山，陷入到了沉默之中。
此時，布達拉宮小經堂主人腦中迴響的歌聲，傳到了楊朔銘的耳朵裡。
聽著那甜美的歌聲，楊朔銘臉上的表情先是驚奇，接著就由驚奇轉向了興奮和動。而當歌聲唱到最高時，他似乎也產生了強烈的共鳴，眼角竟然溼潤起來。
“唱得真好。”楊朔銘說道，“……山上的野獸都沒有主人，可山下的人，卻沒有一個是沒有主人的……這農奴制，必須廢掉。”
“是啊，哪怕不是為了這鐵路工地有更多的人力，這農奴制，也必須要廢掉。”現在是《醒獅》雜誌的記者的屈霜扶了扶眼鏡，輕咳了一聲，對楊朔銘說道。
“我明白。”楊朔銘點了點頭，聲音變得有一絲嘶啞。
屈霜關於西藏農奴制的調查報告，楊朔銘yijing看過了。
1923年2月，根據楊朔銘的要求，中國政fu派出了包括西藏社會歷史調查組在內的6個專調查組去青藏地區進行社會歷史綜合調查。經過歷時近兩年的調查，調查工作取得了很大的成績，使中國內地對於雪域高原有了進一步的瞭解。而在這些調查組發回的報告中，無一例外都著重闡述了西藏的農奴制度。
“……在西藏，所有農民都是終身負債的農奴，他們身上還有著苛捐雜稅和沉重的徭役，完全失去了一切人的自由，一年更比一年窮。在西藏，所有農民都是終身負債的農奴，在他們中間很難找到一個yijing還清了債務的人。……這樣一來，所有農民就自然而然地要受到高利貸的盤剝。他們不得不向地方上的豪強如宗本、某位領主的管家以及附近寺院的總管借錢、借糧、借牲畜，這都要償付很高的利息，償還的至少要比實際借到的高出一倍，如果是借錢，每個月光利息就是百分之十。難道用來年的收成就可以還清高利貸者的債嗎？這完全是不可能的事。如果還不起債，還得請求債主們讓他們繼續借下去，或者續借未還清的那一部分。由於拖延償還期限，利息早已提高不知多少倍，即使得到寬限，僅有的糧食以及儲存下來的其它食物，幾乎從來也不夠全家吃到來年收穫時節。在毫無辦法的情況下，他們只好再借，藉口糧，借種籽……。如此下去，年復一年，永無完結，直到臨死的時候也不能從債務中解脫出來。而這些債務就落到了他兒子的身上，可憐的兒子從剛一開始種田生涯起，就受到這些祖傳的債務的壓榨，而這些債的起源早已是遙遠的過去的事了，他根本不知道這從什麼時候說起。……他們很直率地說話，毫無隱瞞地訴說著他們的痛苦與窮困，以及壓在他們身上的苛捐雜稅和沉重徭役。沉重的徭役還常常迫使他們在農忙時節離開田野，這些無償的義務，實際與一切壓在藏族人頭上的其他重負並無區別。到處都在為官府施工，修築道路，建造房屋等等，五八。所有這些繁重的勞役都壓在可憐的村民身上，他們既無工資，也得不到飯食。而除了官府強制分派的工作外，農民們還得無償地為那些手持差票的過往客人運送行李和貨物，還必須為他們及其隨從提供牲畜，飼料和食糧。……象所有他們的同類人一樣，這些農民都是可憐的農奴，他們沒有權利也根本不可能離開家鄉，去尋找另外的土地和不過份的苛刻的頭人。他們中間有幾個人也曾經逃到鄰近的地區去，但最後還是被頭人從新家搶出來，帶回村子，吃了一頓棍被判罰鉅額罰金。由於非常懼怕頭人對其親屬施行的懲罰，那些想逃的人也不敢再逃了。因為一人逃走，所有親屬就得遭殃。頭人會指責他們沒有阻攔出逃者，那麼，逃跑者的兄弟、叔舅、表親等人就會被頭人打一頓，然後再替他償付罰金。由於上述原因，這些可憐的人們只能永遠呆在他們貧窮的土地上。他們完全失去了一切人的自由，一年更比一年窮……”…；
“……西藏的普通牧民家庭擁有自己的牲畜，可以按照自己的意願進行管理和處置。danshi他們不能隨便離開這片土地，或者帶著牲畜到另一個領地去，即使那裡歡迎他們也不行。……這種封建式領地制度在西藏的農業區廣泛施行，它確保了宗教界和貴族上層人物（以及政fu本身）擁有一定的勞動力來開發他們所控制的土地。從本質上說，所有的土地都屬於拉薩的西藏政fu，danshi幾百年來，都劃歸貴族家族、大活佛及寺廟所有，以此作為其修繕費和維持生計的來源。由於光有土地，沒有勞動力來耕作或放牧，不管是農業耕地還是牧區草地，都不能成為生活資
