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“獨裁是嗜血的，而民主恰恰相反，民主珍惜每一滴鮮血。這是民主跟獨裁最大的區別。當然歷史上也有過不珍惜鮮血的民主，比如法國大革命，比如俄國革命。但凡是不珍惜每一滴鮮血的民主，但凡是看輕人的生命的民主，但凡是以暴烈為主要特徵的民主，其實跟獨裁**都相去不遠，不過是從一個人的獨裁或者寡頭獨裁變成多數人的獨裁而已。這樣的所謂民主不可能穩定，不可能不歸於失敗，歷史對此已經做出了最好的印證。
“不錯殺一個好人，也不錯殺一個壞人，這是現代文明的一個基本原則。只有當即便是壞人的生命權利也受到最嚴格的保護的時候，生命本身成為最高價值的制度框架才可能確立起來，每個人才都是安全的。輕取一個壞人的生命，無疑將是所有好人的惡夢的開始。構煽作惡的布黨領袖們當然是壞人，但他們現在已是一些已經喪失全部抵抗能力的壞人，一些不可能再做惡的壞人，因此有條件要求民主制度的寬恕，有條件要求民主制度給他們一個退路，一條生足各。”
“民主不是以血還血，有仇必報。窮寇必追，除惡務盡。這樣做非但不能帶來真正的公平正義，反而只會導致道德理想的獨裁，導致以暴易暴，導致全面內戰。民主是講求人道的，民主也是講求寬恕、講求妥協的。是罪惡都必須清算，但清算不等於嗜血。”
（未完待續）
（三百二十二）雨夜伏擊
正文＇
“縱然曾經是暴君，只要他完全喪失le危害他人的能力，在一個和平的時代，也不妨給他一個出路。如果在布黨領袖問題上這麼做，對其他**者無疑是個很好的示範，或能警示他們放下屠刀、立地成佛。這個機會可惜yijing喪失le。其他**者或許因此會更瘋狂，民主程序的代價或許會更沉重。所以，在我看來，布黨領袖之如此死法不僅不是中國民主事業的福音，也不會是shijie的福音。”
“寫的真好，爸爸。”芭布絲說道，“中國現在能有人意識到這些，是非常da的進步。”
“爺爺當年就說過，中國是一個充滿le希望的國家，我們應該幫助他們。”芭布絲想起le爺爺老洛克菲勒曾經對中國的捐助，不由得感嘆le一聲。
“是啊，他常常說，我相信每個個體的至尊價值，和他對自由、幸福追求的權利。”洛克菲勒點頭說道，“我們應該好好的幫助他們，象上帝一樣的愛他們。”
這一對父nv之間的對話聽起來似乎令人難以置信，但不可否認的是，象老洛克菲勒這樣“吝嗇”成xì；ng的資本家，石油之王，托拉斯之父，還具有另外一層身份，就是美國曆史上最da的慈善家。截止至20世紀20年代，洛克菲勒基金會yijing成為shijie上最da的慈善機構，老洛克菲勒贊助的醫療教育和公共衛生是全球xì；ng的。他一生直接捐獻le5。3億美元，他的整個家族的慈善機構的贊助超過le10億美元。在這些捐助當中，中國受益尤多，中國接受的資金僅次於美國，1915年，洛克菲勒基金會還成立中國醫學委員會，由該委員會負責在1921年建立le北京“協和”醫科da學，這所da學為中國培養leda量掌握現代知識的醫學人才。
老洛克菲勒的這種具有劃時代意義的奉獻行為，使人們對他的看法和評價參差不一，因而也給他本人留下le一個自相矛盾的名聲。他集虔誠和貪婪、同情心和兇殘狡詐於一身；他是美國清教徒先祖們譭譽參半的傳統之化身，他鼓勵節儉和勤勞，同時又ji發貪婪的本xì；ng。有人這樣評論他：“除le我們敬愛的總統，他堪稱我國最偉da的公民。是他用財富創造le知識，舍此更無第二人。shijie因為有le他而變得更加美好。這位shijie首席公民將永垂青史。他在探索方面所做的貢獻將被公認為是人類進步的一個里程碑。”
老洛克菲勒說過，“賺錢的能力是上帝賜給我們的一份禮物”。出於對家族的責任感，年邁體衰的老洛克菲勒後來把這種人生觀傳遞給le他唯一的兒子——小洛克菲勒，也就是芭布絲的父親。
小洛克菲勒成le家族的掌mé；n人後，不僅接管le家族的石油生意，同時還接管le家族的慈善事業。有時候，小洛克菲勒發現：自己要想在石油生意和慈善事業這兩種祖傳家業之間找到心理平衡非常困難，因此他經常經受著神經失常的煎熬和折磨。小洛克菲勒曾經對芭布絲描述說，他在做生意的時候感覺就象參加一場和自己良心進
