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這樣做，確實可以起到有效防偽和杜絕欺詐的情況。
但不利於流通，而且，只能用於大額交易。
總不能，一金兩金的，也用這種辦法吧？
那相關的辦事人員和官府，還不得忙死？
任何不能流通，且麻煩的東西，是沒有前途的。
畢竟，金本位是一個社會金融制度，而非某一個小圈子裡自娛自樂的東西。
若是這樣，現在列侯貴族諸侯王圈子裡，不就有一個‘賜金詔書’和‘存金詔書’？
何必費勁心思去玩什麼金本位？
“那類似交子的形勢呢？”劉徹想著。
元德六年的長安改造過程中，為了競標商鋪，就已經出現了類似交子的憑證。
到如今，這種憑證制度在劉徹的保證和推動下，漸漸成為了大商賈們都認可的信用憑證。
許多人都選擇將大量的金錢，存在少府，然後從少府拿到一張由少府卿和丞相府共同開具的憑證。
一旦需要取用，則可以憑這個憑證，到少府調取現金。
這個憑證也可以直接用來抵充稅賦。
因為方便、靈活，所以受到許多人的歡迎。
甚至不少人都將之看成一個拍皇室馬屁的手段。
但同樣的，這種憑證存在很多問題，其實很難廣泛的流通。
除非，將之改進，做成類似交子一樣的紙質信用貨幣。
“看來，朕只能求助於墨家了……”劉徹在盤算著：“假如需要發行一種可以在大範圍內，至少在中上層之間廣泛流通的貨幣，那麼，就必須解決兩個問題……”
“第一是防偽，第二是簡單、高辨識度！”
不能防偽的貨幣是災難，而類似虎符制度和現在的抵押憑證的東西，則過於複雜，且流程太過繁瑣。
人民群眾是不可能接受和認可類似的產物的。
就像後世的支付寶和微信支付。
倘若你付個款，還需要先與銀行溝通，然後再向銀行證明是你本人，最後還需要籤一大堆檔案。
誰會用呢？
反正大部分人是絕對懶得去搞這麼複雜的東西的，直接以現金支付。
而在這個世界上，唯一可能幫助劉徹解決這兩個問題的，有且只有墨家的技術狂們。
第一千五百三十三節 敲打
兩個時辰後，墨苑之中專門負責造紙技術研發的墨者楊暉就來到了劉徹面前。
楊暉是楚人，他出生於一個方士世家。
他的家族，在秦始皇時代，就已經出入秦國宮闈，天天給秦始皇寫仙俠小說，描繪海外仙山的美景，仙人生活的逍遙。
現在在齊魯吳楚地區影響深遠，廣為人知的仙人安期生形象就是楊暉的先祖和其他方士共同加工出來的。
不過呢，可能是入戲太深吧。
所以楊暉的曾祖父、祖父和父親，都死於重金屬中毒。
這是一個悲劇。
尤其是楊暉的父親，不過三十歲就因為重金屬中毒而離世。
父親的死，給了年少的楊暉極大的觸動。
他不明白，這是為什麼？
於是遠走齊魯，打算去方士的大本營探尋究竟。
這一去，就誤入墨家深坑，被楊毅的老師給忽悠走了，從此就成為了一個堅定的墨家門徒。
這很好理解。
表面上看，墨家和方士們是天然的對立面。
但實則不然，兩者不僅僅在習性上相近，都愛擺弄和探尋天地，企圖尋找解釋宇宙萬物的真理，唯一的不同就是一個有原則和秩序（墨家有三表法），而另外一個則喜歡腦洞大開，深信自己腦洞得來的東西是正確的。
譬如方士神棍們的祖師爺鬼谷子、鄒衍先生。乃至於當代日者司馬季主。
你能說他們是騙子嗎？
你能證明他們是騙子嗎？
並不能！
事實上，這些人的思想和智慧，其實早已經融入了諸夏文明之中，成為諸夏文明的血液和骨肉。
更何況，方士們和墨家，其實在三觀上也非常相近。
尤其是對待鬼神的問題上，都是相似的。
在某種程度上來說，方士是墨家天然的學徒來源。
事實上也是如此，自戰國以來，墨家門徒的主要來源，就是方士、黃老派以及一部分的貴族富商子弟。
因為，墨
