上網找工作提示您：看後求收藏（奇妙書庫www.qmshu.tw），接著再看更方便。
認同，無數家族追捧和資助的大派系。（未完待續……）
第五百五十七節 儒家的改變（2）
這個在雒陽漸漸開始興盛的學派，是思孟學派的一個變種。
簡單的來說，就是把子思和孟子的思想和理論，進行一些精加工後就粉墨登場了。
整個學派的核心理論就是民貴。
至於君輕？
不好意思，提都沒有人提。
開始的時候，雒陽的各大家族和豪強，對這個學派沒有什麼好感。
民貴？
尼瑪，你想要泥腿子騎勞資頭上撒尿？
門都沒有！
就那些黔首、庶民，乖乖的受我們這些雅人的剝削和奴役才對頭！
但是，隨著郅都上任後，一刀刀全都是砍在豪強富商大地主的身上。
面對法家掀起的‘暴政’，各個豪強都是戰戰兢兢。
在這個時候，有幾個聰明人，開始撿起那個曾經棄之如敝履的‘民貴’思想了。
然後，更多的人也回過味來了。
正所謂一千個人眼中，就有一千個哈雷姆特。
所謂思想，所謂政治觀念，所謂意識形態，其實完全看你是怎麼解讀的。
這就好比後世金三胖的太陽帝國，居然能從《資本論》裡找到金家王朝世代統治，主題思想光榮正確的理論基礎和結論……
既然是民貴了，那，統治者當然就不能隨意的根據自己喜好，制定法律，冷酷對待民眾了。
要‘愛民如子’，那就要用懷柔手段來對待‘民眾’。
隨隨便便就打打殺殺，動不動就族、誅、腰斬。那是要不得的！
豈不聞，昔在唐虞。畫像而民不犯？
統治階級只要樹立好榜樣了，下面的人民。自然會為榜樣的力量所折服，進而溫文恭謙，造福鄉鄰？
這些回過味來的聰明人，立刻就對從思孟學派身上改進後的學派，表達出了十二萬分的熱情。
不止勒令自己的子弟，全部要學習‘民貴’思想，認真檢討過往得失。
自己更是親自下場，為‘民貴’思想搖旗吶喊。
畢竟，當今天子就不止一次下詔。明示天下：天生蒸民，為之置君以養治之。
既然如此，‘民貴’就是理所應當了。
地方官和執法機構，應該充分領聖天子的意思，加強學習，貫徹天子的詔書精神嘛。
比較有意思的是——河南郡郡守，號稱蒼鷹的郅都，似乎真的在這個‘民貴’思想前退讓了，止步了。
有心人很快就發現：但凡那些接受了‘民貴’思想。並將之視為家學的家族，河南郡官府，秋毫無犯！
於是，大家就紛紛轉換門牆。大力吹捧和鼓吹‘民貴’之道。
有著這些豪強、富商和官僚的加入。
這個過去默默無聞，甚至，連名字都沒有的學派。立刻就迎來了空前的發展和膨脹。
數不清的地方名流、社會賢達，紛紛加入。並且對這個學派的思想和理論，進行了‘指導’與‘擴充’。
這些人。當然不是吃乾飯的。
理論水平和知識底蘊，都不是以前那幾個閉門造車的窮酸所能媲美的。
很快，這個小學派就完成了換皮。
主導者和領袖人物，都換成了河南郡地方上的名流。
甚至，幾位河南甚至河內、河東的列侯，也站出來表示，自己很喜歡‘民貴’的理論。
而一直活躍在河南、河內的儒家的一個大派系——穀梁派的幾位領袖，也站出來表示，‘民貴思想’是符合《春秋》大義的。
至此，這個小學派，立刻就成為了河南郡的顯學。
成為了時髦，成為了潮流。
一個知識分子、讀書人，倘若沒讀過這個學派的著作和理論書籍，那出門都要被人笑話。
而從長安來的白紙和雒陽東宮中少府下面的印刷坊，更為這個學派快速推廣和傳播自己的理論，奠下了厚實的基礎。
不過半個月，這個學派就有了自己的名字。
號為‘重民學’。
其相關的理論著作和思想論述，也迅速從一個月前，幾乎為零的局面，瞬間變成一個擁有數十本相關著作，上百篇從不同角度闡述‘民貴’重要性的文章的大學派。
這些人繞來繞去，扯著上古三代，歷代賢王和周公的名義，大談特談，‘以民為本
