上網找工作提示您：看後求收藏（奇妙書庫www.qmshu.tw），接著再看更方便。
穀梁派也發現了自己的不足和跟不上形勢發展的弊端。
於是，他們也在忙著變革。
而且是遠比公羊派更劇烈的變革。
在治學和思想上，穀梁派的巨頭，開始與《左傳》的巨頭們攜手，大有要化今為古，將左傳與穀梁兩個學派合二為一的架勢。
而在具體行為上，穀梁派也自動自覺的刪除了某些可能讓當政者不喜歡的內容。
但依舊固守了其‘宗族情誼’與貴賤不可移的核心論述。
目前來看，胡毋生覺得，當今這是不滿意穀梁派依然死抱著‘宗族情誼’和貴賤不可移！
機會難得！
必須落井下石。
最好在穀梁派身上踩上一萬腳！
“老師說的是……”公孫弘聞言也是一拜：“穀梁之說，不為陛下所喜久矣，錯非其所治之學中，尚有‘以民為本’的些許論述，陛下早就要將之除名了……”
“學生以為，吾輩，當趁此機會，將穀梁之學的有利部分糅合進吾派學說……”公孫弘再拜道：“他山之石，可以功玉，吾輩治學，以利民便民為要！”
胡毋生點頭讚許，覺得這個學生真是太好了！
完全說出了自己的心裡話。
“為師正有此意！”胡毋生義正言辭的道：“自秦亡以來，先聖之學，沒於戰火，吾甚憾之！若能重現先聖之意，此吾此生足矣！”
這既是他的理想與抱負。
誠如當今天子所言：繼往聖之絕學，開萬世之太平！
也是現實的需要。
如今，墨家復興而法家崛起。
儒家雖盛，但也架不住人家行動力更強。
想要儒家制霸，唯有……
“大一統！”
這不僅僅是公羊學的理想，也是他胡毋生，甚至隔壁的師弟董仲舒的理想。
當然在現在，胡毋生與董仲舒所想，也僅僅是讓儒家內部大一統而已。
什麼穀梁、思孟、重民、魯儒、楚詩，燕詩、左傳等等等，都應該按照公羊學的論述來論述自己的觀點。
也唯有如此，才能讓儒家在面臨儒法黃老挑戰時，能保持優勢！
不然，面對背後有天子拉偏架的墨家和法家，儒家遲早要被人打成豬頭！
自然，在胡毋生眼裡，這穀梁有難，簡直是天賜良機！
天授不取，必造天譴！
更何況……
讀書人抄書，那能叫抄嗎？
穀梁的一些好的地方，有用的地方，拿來當成自己的東西，胡毋生是毫無壓力的。（未完待續。）
第九百零五節 進擊的公羊派（2）
胡毋生在說話時，隔壁的董仲舒，當然也沒有閒著。
他在得知了未央宮裡發生的事情後，立即就叫來了自己的幾位得意子弟。
董仲舒是趙人，所以，他說話的方式，有著趙國士大夫特有的慷慨之勢。
很多人常常只是聽了一遍他演講經義，就被其所折服，從而甘願追隨左右。
與歷史上那位發明了天人感應的董仲舒的不同。
現在的董仲舒，早已經放棄了天人感應這個不切實際還可能招人煩的玩意。
道理很簡單。
當今天子自證了自己受命於天。
他既是天意的化身。
你再天人感應，豈非是找打？
做學問的人，那能不講政治？
閉門造車，是會被點天燈的！
所以，董仲舒現在，已然轉向了另外一個方向。
師兄胡毋生提倡‘我注春秋’，曉瑜門人弟子們要將自己的言行與春秋所載的君子言行聯絡起來。
而董仲舒則反過來，要求門人弟子，用自己的行為來彰顯春秋之微言大義。
這樣一個細微的差別，卻在實際情況裡，將兩者的行為區分得很明顯。
相對而言，董仲舒屬於改革派，而胡毋生則是保守派。
改革派當然比保守派要激進一些。
尤其是對外政策。
現在，鼓吹對匈奴全面戰爭，要求積極備戰，教訓士民，聲音最高的就是董仲舒這一系的弟子門人們了。
因而，董仲舒比胡毋生更恨穀梁派！
在曾經的歷史上，董仲舒慫恿武帝‘罷黷百家獨尊儒術’，首先幹掉的，就是穀梁派。
穀梁派幾乎被董仲舒趕盡
