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做劉氏婦，不能安宗廟，使祖宗安寧，社稷安康，這就是罪啊！”竇氏道：“哀家當閉門思過，修德養身，這東宮諸事，往後哀家都不會再幹涉了，一切就交給太后去管吧！”
“哀家只願每日頌念《道德經》，為天下和皇帝在神明之前祈福……”
“母后言重了……”薄氏確實是個好兒媳，非常孝順，寬慰著說道：“母后承太宗遺德，佐先帝而輔皇帝，功在社稷，不可因此小過而退，不然天下人如何看待皇帝呢？”
竇氏這才微微點頭，說道：“既然如此，哀家就依舊留居這永壽殿，但搬去西廂，這東巷，太后就搬進來，正好，哀家也整日無聊，閒暇之時，也好叫太后過來說說話！”
“諾！”薄太后立刻就拜道。（未完待續。）
第九百一十九節 從此朕既國家！（1）
劉徹驅車，帶著文武百官，在軍隊的簇擁下，來到了太廟之外。
太廟與未央宮的距離本來就不遠。
在事實上，整個漢室歷史的前中期，先帝的宗廟，都是陳列於未央宮和長樂宮的宮牆之下。
這是為了方便皇帝能時刻前往祖宗的宗廟之中，與先祖交談，獲得祖先的授權和力量加持，從而統治天下。
譬如，漢書記載，宣帝即位初期，就常常前往昭帝的孝昭廟，經常整夜整夜待在孝昭廟之中，長跪昭帝衣冠前。
這個舉措的效果非常明顯。
不止使得霍氏不敢對其動手。
而且拉攏了包括張安世在內的許多昭帝遺臣。
霍光死後，霍氏的子孫們甚至曾經打算和計劃趁宣帝夜宿孝昭廟時發動兵變，挾持宣帝，再行廢立。
但此事被宣帝所洞悉，兵變失敗，霍氏被誅殺乾淨。
從那以後，漢家才確定了‘夜不入廟’，只能‘待明而入’的制度。
宣帝依靠著死了的昭帝，才穩固了自己權利，拉攏了大臣和貴族。
但搞笑的是，宣帝一死，他的兒子元帝，就把昭帝衣冠出巡的必經之路肥牛亭賜給了大臣張禹做陵墓，從此昭帝衣冠只能繞道。
從這就可以看出來，老劉家的皇帝們呢。
對於祖宗其實不是那麼尊重的。
就像劉徹現在所走的這條御道。
它是惠帝修建的，為了方便自己出入未央宮，前往長樂宮請安。
但問題是，這條道路橫亙在劉邦的高廟衣冠出巡必經之路。
為了自己方便，老爹的衣冠出巡之路都能搶。
這要放在禮法制度嚴苛的宗周時期，惠帝能被天下人的唾沫淹死。
但在漢室，天子最大，天子沒有錯誤（人主無過舉）。
所以，為了維護惠帝的光輝和偉大，就只能麻煩劉邦的衣冠挪窩了。
於是，就有了原廟制度。
將劉邦的衣冠送到了渭北的長陵，在當地給劉邦再起一座神廟，供奉其衣冠。
順便一提，想出這個主意和弄出這個制度的人叫叔孫通。
再純正不過的儒家巨頭，哪怕是後世的司馬光再怎麼扼腕嘆息，也不得不承認其儒家先驅的地位。
至於太史公司馬遷，更是認為叔孫通是‘儒宗’。
認為沒有叔孫通，儒家的傳承，早就要斷絕！
乘著駟車，走在這條道路上，劉徹也不由得嘆息了一聲：“吾之叔孫生何在？”
曾經，他確實不齒和不屑過叔孫通的私德和為人。
但當了皇帝后，尤其是坐了四年天下後。
劉徹的觀念早已經改變了。
這個世界，根本不需要所謂的完美的聖人，也不存在那樣的人物。
周公尚且有恐懼流言日。
何況其他人？
尤其是儒家這樣的學派，假如出現個所謂的聖人，那極有可能會發生災難。
無論什麼思想和學派，甚至於宗教、黨派。
原教旨主義者，都是人類之敵。
死抱著幾百年前的老古董，不願睜眼看世界，與時俱進，順應世界和時代的發展需要的人或者學派。
不是會害死他自己，就必定會害死相信他的國家和民族！
反倒是叔孫通這樣能隨機應變，與時俱進，根據需要和現實，毫無顧忌的改變自己的想法和觀念的人，才是最佳的學派領袖。
所謂大直若詘，道固委蛇。
總之，在中國，不能給統治者跪下來唱征服，不
