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以為信！”胡毋生緊接著補刀。
“汝之所論，來自於《莊子。天地》所載之子貢故事……”
其實，魯儒，或者說黃老派的一些派系的類似這樣的言論，興起的時間，都很短。
雖然，最早，在莊子之時，就已經有這樣的說法。
但，這種言論興盛，還要等到諸呂之亂後，天下毀秦的時候。
在那個時候開始，所有有關秦的東西，統統被打上了另類的標籤。
也是從那個時候開始，這機械詐偽，奇技淫巧和機變械飾，成為了天下輿論對秦攻擊的主要火力。
與其說類似的言論，是先賢們的意思，倒不如說是今人的意思。
而且是處於政治目的而營造起來的聲勢。
看邏輯就知道，混亂不堪，前後矛盾。
什麼機心、純白，根本就是莊子那一套。
只不過，因為莊子把子貢拉出來，當成主角，所以，儒家看到了，就如獲至寶，然後就變成了自己的了……
倘若，一切不變，胡毋生也懶得去管。
畢竟，作為一個學閥，他也要講政治。
不講政治的話，就會被政治拋棄，被政治拋棄的學派，等於自取滅亡。
現在，當今天子，想幹什麼？
根本就不是秘密了。
他或許對於商賈，有著跟歷代天子一樣的仇視和敵視態度。
但對機械和工匠，這位天子卻表達出來了出乎尋常的熱情。
他讓墨家復甦，讓少府卿設立百工苑，大力推廣和開發各種新機械新方法新技術。
足夠讓胡毋生意識到：當今天子已經不爽所謂的‘機械之心’‘機變械飾’‘奇技淫巧’這樣的言論很久了。
而且，當今天子還很不喜歡，類似於公休儀這樣的清流代表。
既然皇帝都有了這樣的表示。
作為一個有抱負有理想的學閥。
胡毋生當然知道，自己應該怎麼辦？
當然是為君解憂，為王前驅了。
胡毋生看著眾人，解釋道：“莊子當年作《天地》之篇，其中所載之子貢故事，不名於書，不見於簡牘，所述存疑，且夫，就算果為子貢之所見，那子貢先生也太笨了！根本不符合仲尼對子貢的評價！”
孔子七十二門徒，子貢、顏回、子路、子夏，都是其中的佼佼者。
當年，孔子怎麼評價的？
由也果，賜也達，�
