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你在天上看著吧，朕會將黑旗插遍寰宇，四海之內，**之中，日月所照，凡其人民，莫不為漢臣妾！”
這樣想著，劉徹緩緩站起身來，轉頭看向群臣，道：“老丞相的遺願，諸卿都聽到了！自今日起，我等君臣要齊心協力，勵精圖治，重新整理政治，編練軍隊，教訓士卒，加強軍備，五年後出塞，雪呂后之恥，復平城之仇，上告高皇帝、太宗、仁宗，下慰六十年來死於匈奴鐵蹄之下計程車民！”
“陛下教誨，臣等謹記，願肝腦塗地，為陛下效犬馬之勞，五年後，雪恥，復仇！”群臣紛紛跪下。
平城之後至今，向匈奴雪恥，討還平城之仇就成了漢室的政治正確之一，同時也成為漢室政權的目標和矢志完成的任務。
在這個政治共識面前，朝野各派，是團結一致的。
…………………………
漢元德二年，秋八月，故安候申屠嘉薨於家宅，年八十四。諡曰成候，諡法雲：安民立政曰成。九月，陪葬陽陵，其墓誌曰：嗟！二三子，於此安眠者，漢丞相、故安成候申屠公諱嘉也，文臣下車，武將卸甲，士民肅穆。——《漢書。北平故安列傳》（未完待續……）
PS：靳亭確實是個奇葩啊！我翻遍整個漢書、史記，無數獲罪的列侯諸侯王中，獨此渣渣得享‘事國人過律’罪。真是給他老爹丟臉！
第六百一十八節 群魔亂舞（1）
“故安候薨了！”不過一個時辰，這個訊息就為幾乎所有在京列侯及千石以上官員知曉。
對多數人來說，申屠嘉是死是活，與自己關係不大。
最多也就是有人感嘆兩聲。
但另一個訊息，卻讓這些人根本無法安坐了。
“陛下要廢半兩、八銖、四銖、三銖，只以五銖做行錢？”無數的人被這個未央宮裡傳出來的訊息震的有些失神。
出乎意料的，對這個訊息首先做出反應的是來自於諸子百家的博士官。
尤其是儒家的博士們。
“今漢家一統，宇內安寧，理應車同文，書同軌，政令如一，錢制自當亦然！”董仲舒在公車署中對著他的弟子們說著，然後對著未央宮方向拱手讚道：“元首明哉，肱骨良哉！此聖王之政也，吾當為天下慶！”
大一統就是董仲舒的旗幟，董仲舒的標杆，董仲舒的理念。
“陛下除他錢，這是行王道！”隔壁的胡毋生也對他的弟子們呼籲：“漢興以來，市籍之人，以鑄錢煮鹽，為禍天下六十年矣，今除之，世間少一大害！”
作為儒家內部目前的第一大派系，公羊學從來主張的都是‘微言大義’。
且與其他派系相比，公羊學更重實際，以經世為要。
所以，公羊學在漢室發展迅猛。
二三十年間，就將其他所有內部競爭者打到，其死對頭穀梁派甚至在關東的許多郡國，被趕盡殺絕，道統都有斷絕的威脅了。
而在公車署的另外一側，正在給弟子們講學的法家巨頭張恢，也得到了這個訊息。然後，他放下書本，道：“自商君申韓以來，我法家素來講‘盡地力之教’行強國之法，內除五蠹，外拓疆土。今幸聖人在位，除雜錢，定正本，實為天下之幸！”
所謂，屁股決定腦袋。
儒法兩家的立場，在這一刻，面對共同的敵人——商人時，立刻就達成了一致。
倒是黃老學的幾位巨頭，聞知這個訊息。頗為驚訝。
黃老派素來就不主張輕易的改變政策、法律和制度。
他們習慣在舊有的規章制度上作事，若是政策常常變來變去，會讓他們感到很不適應。
所以，在人們的印象中，黃老以保守、守舊為主。
歷史上著名的轅固生跟黃生之間，有關商湯革命是否正義的辯論，就很形象的說明了黃老派在意識形態和經濟政策上的態度：所謂帽子再舊，還是得戴在頭上。鞋子再新，也得踩在腳下。
這個觀念延伸到意識形態上。那就是：上下尊卑，不可動搖，君是君，臣是臣，庶民永遠是庶民，貴族永遠是貴族。
而到了經濟和政策上。則變成了：法不可輕改，令不可輕下，換而言之，就是最好永遠不要去改動任何現行政策。
天子垂拱而治，天下自然安泰。
所以。黃老派後來被儒家打倒，從此再也沒有成為主流，也不是沒有原因的。
然而，這些黃老學的巨頭，在這個時候，卻沒有一個人敢說話，更不用說非議天子的政策
