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，則顯然早就被淘汰了。
這些東西，是要賣給誰的，毋庸置疑！
更別說，這貨的封國裡，那些怎麼看，都不像是中國人的奴隸還有那些怎麼瞧都不可能是產自中國的牛馬等牲畜。
也就是說，這位宋子候，這個漢室列侯排名倒數第一的傢伙，這個旁人眼中的逗比。
在實際上，是一位跨國跨地域的走私集團的老大。
主營出口走私各種違禁品，以及偉大的販奴事業。
另外，調查發現，從去年到今年，許九向長安和河南、河東的列侯、富商，至少提供一千名奴隸。
所有的證據都說明，這個傢伙的走私販奴網路，非常龐大。
甚至，他極有可能，擁有一個涉及匈奴、中國、西南夷甚至三越地區的龐大地下走私網路。
顯然，按照律法，劉徹把他凌遲處死，也綽綽有餘了。（未完待續。）
PS：今天身體狀態不太好，就寫了這麼點，求原諒~
明天繼續萬字更新。
第六百三十四節 新學派（3）
倘若這許九真的僅僅只是一個跨過販奴走私集團的老大。
那麼，劉徹根本無需親自來見他。
更別說，搞的這麼神秘了。
真正使劉徹動心的——是他最近搗鼓出來的一本書。
這本書的名字叫《民富》。
看上去，只是一個雖然有些偏離主流，但其實沒什麼大不了的書名。
春秋戰國時期，諸子百家爭鳴。
那些先賢們幾乎探討過了所有可能的道路。
其中，管仲、孔子、孟子都曾經探討過富民的問題。
甚至孟子還提出了‘民為重，君為輕’這樣大逆不道不和諧的口號。
只是，這本《民富》裡的說法，卻跟孔孟管仲伊尹等人的論著，都大不相同。
雖然其中依然有著很多儒、黃老學派的陳詞濫調。
但卻用了一種辯證的方法來闡述問題。
在這本書的第一篇《本末》中，就很辯證的探討了士農工商的本末問題——對農民：農桑為本，遊業為末；對工匠：致用為本，巧飾為末；於商人：流通為本，居奇為末。
雖然這本書裡的理念，還顯得相當稚嫩，論述問題的方法，也有些相互矛盾。
但僅僅在這個方面來看。
毫無疑問，是一個巨大的進步。
是一種昇華，一種進化！
要知道，在這之前，無論儒法黃老，對待本末問題的態度都是死板而僵硬的。
基本都是認為。萬般皆下品，唯有農業高。
種田的才是良民。糧食才是一切的根本。
什麼黃金珠玉、商賈工匠，統統是敗壞社會風氣。影響聖王教化的垃圾，需要處理掉。
在這個思潮的影響下，歷史上的東漢王朝，甚至乾脆一度廢止錢幣，靠以物易物來作為貿易手段。
而這本《民富》卻是劉徹印象中第一個辯證性的分析本末問題的論著。
這自然是極好的。
只是……
領先世界半步的是天才，領先一步的叫瘋子。
相對於目前保守的社會輿論界，這本《民富》的問題，就很扎眼了。
劉徹敢打包票。
只要這本書擴散開來，看的人多了。最終被那些巨頭看到。
必然就是一場輿論海嘯！
儒家的各派系，第一個就不會放過它！
董仲舒與胡毋生，同是治公羊春秋的師兄弟，可兩個人現在就因為一點點理念的分歧，已經有老死不相往來的趨勢。
歷史上，胡毋生的弟子公孫弘甚至毫無顧忌的逮著自己的師叔狂揍，想盡一切辦法，想要致董仲舒於死地！
而穀梁派與公羊派，都是春秋這個大熱門的分支。
但。彼此已經相愛相殺了幾百年。
但凡穀梁派強盛的地方，公羊派的學者，就要被排擠到沒有任何生存空間。
反之亦然。
對於大道之爭，儒家向來就不會手軟。
他們內部的矛盾。都能相互打出狗腦子。
對於其他學派，那就更加是零容忍了。
孔子為什麼要殺少正卯？
孟子為何容不下許行？
劉徹始終記得，當初主父偃與他說過的。他少年時期在齊國臨淄為儒家士子
