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之地，出現了漢人的身影了？（未完待續。）
PS：注：鮮卑和烏恆同宗同源，目前烏恆人的社會習慣什麼的，已經不太可考，只有零星記載。
譬如魏書，晉書中能找到一些，後漢書裡也記錄過一些。
從這些記載裡，能知道一些大概。
譬如，烏恆人的鬍鬚是黃色的，屬於白種人，鮮卑人也差不多。
證據就是晉明帝被人罵是黃鬚鮮卑奴，因其母親是鮮卑人，他本人也是黃鬚，帶有白種人特徵。
另外，烏恆人善養狗，鮮卑人住石洞，這都是明史記載的。
後漢書記載，烏恆人‘至葬則歌舞相送。肥養一犬，以彩繩纓牽，並取死者所乘馬衣物，皆燒而送之’這證明他們會用犬送終。
至於鮮卑人早期居住在石洞中的記錄就很多了，北魏甚至曾經專門派人回祖宗生活的石洞祭祀。
另外，鮮卑烏恆的首領，都稱大人，我也不知道為什麼。
現在，已經不清楚烏恆山和鮮卑山在那裡，只大概知道在當時的饒樂水，現在的西拉木倫河一帶。
第六百六十七節 烏恆與鮮卑（2）
鮮卑山，不是一座山，而是一個群山的統稱。
在後世，他應該是在臨近黑龍江的**市範圍內的大興安嶺南麓一帶。
而在此時，這個後世天朝最美的草原，還是一片原始蠻荒的景象。
紛飛的大雪，覆蓋了群山，也掩埋了湖泊。
夏天在草原上放牧嬉戲的部族和他們的牲畜，此刻全部躲進了群山之中。
鮮卑人在群山中發現和鑿空了許多的石洞。
這些石洞，有的尋常至極，便是奴隸和底層的牧民也可以隨意進出。
但有的卻莊嚴肅穆，神聖無比，只有部族的大人和薩滿才被允許進出。
現任的鮮卑部大人，匈奴單于冊封的鮮卑王，是已故的鮮卑大人，那個遭了無妄之災，腦袋被送給漢朝皇帝消氣的堂弟。
鮮卑人沒有姓氏，就是部族的首領和最高層也是一樣。
所以，部族，一般以首領的名字做姓。
現任大人，地位最高的鮮卑王，名曰丘可具。
所以，部族裡的奴隸和牧民，一般就都叫丘可具某某。
當然，跟所有遊牧民族一樣，鮮卑不是一個統一的中央集權的政權。
部族裡的大人，除了丘可具外，還有六七人之多。
丘可具在這些大人中，是實力最小，武力最弱的。
假如不是去年，他的堂哥，號為‘鮮卑虎’的部落大人，被匈奴單于冊封的鮮卑王被匈奴人所殺，這個位子。是怎麼也輪不到丘可具的。
丘可具被推舉為部族大人。
根本原因是，部族裡的其他大人。想拿他頂缸。
萬一再發生什麼問題，就可以讓他去替死。
但丘可具顯然不願意接受這樣的命運。
現在。丘可具就坐在屬於部族首領才有資格進入的石洞中，這個石洞，已經被他重新佈置。
在洞中鋪上了一層柔軟的羊皮攤子，洞內生著火，丘可具就坐在火堆邊，手裡捧著一個物件，仔細看的話，就會發現，這是一卷已經磨損了不知道多少的竹簡。
火光照耀下。這卷竹簡上的文字，依然清晰可見。
石洞之中，此刻只有丘可具一人。
他忠誠可靠的衛士站在洞口，為他站崗，所以，他可以毫無顧忌的大聲的吟誦著竹簡上的文字。
“子曰：有朋自遠方來，不亦樂乎，人不知而不慍，不亦君子乎！”丘可具似乎很喜歡這一句。翻來覆去的吟誦了好幾遍，只是，他吟誦的語言裡，混雜了許多鮮卑語的發言。所以，聽上去非常古怪，甚至可以說。這個世界除了他自己，已經沒人知道他在瞎比比什麼。
但他卻顯然非常得意。腰桿坐的筆直的，努力的模仿著不知道從那裡看來的漢朝士大夫的模樣。
但很可惜。他的髡頭髮型以及明顯左秹的衣襟，深深的出賣了他。
反而讓他的模樣顯得非常滑稽。
然而，他卻一點也不介意自己現在的模樣，放下那捲竹簡，踹到懷中，如同珍寶一樣的藏起來。
然後，他搖頭晃腦的道：“吾以君子的禮儀，邀請來自遠方的朋友來我家中做客，想必這些遠方的朋友，一定不會介意的，哪怕這些朋友有意見！”
“他們並不知道我的好意，所以有些
