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這話一出，‘僱工們’都是喜不自勝。
漢室戶口本，誰不想要？
一旦能夠被確認歸化，登記在冊，立刻就可以編戶齊民，擁有一百畝黑土地，還可以撘個屬於自己的木棚子，甚至說不定還能娶一個小娘，生一窩孩子。
那王先生聞言，卻是臉上有些抽搐，笑著道：“不敢當司馬讚譽啊……這些糙貨，想要歸化，還得努力！”
但在心裡，王先生卻是希望這些‘僱工’永遠沒有歸化的機會！
這樣，他才能賺錢啊！
張未央卻也只是說說而已，他負著手，踏著小步，哼著小曲兒，朝著遠方的村寨走去。
自元德四年後，雜家思想就在這安東大地帶起了思想的旋渦。
因為雜家的主張和呼聲，非常契合安東貴族和軍官們的利益，所以，一時間應者如雲。
如今在整個安東都護府境內，上至朝鮮君、韓王、都護府都督等達官貴人，下至普通的軍人和百姓，都已經是雜家思想的擁泵。
就如齊魯吳楚地區強盛的儒家一樣，雜家在強盛起來後，自然就會推行自己的世界觀和社會觀。
並且還會千方百計的想法設法的讓社會和民眾都遵從自己的道德觀和禮法觀。
而很不巧，雜家與法家一樣，是主張‘廢奴’的。
而且雜家更激進——他們要求社會沒有奴婢。
人可以有貴賤上下，但在人格和尊嚴上，應該是平等的。
誠如平壤學苑的伍被所言：帝以天為治，天以民為心，民至所欲，天必所之。
更引用了上古的聖王之言：天聽自我民聽，天視自我民視！
進而引申出今日雜家的社會觀：凡人君之治，莫大於和陰陽。陰陽者，以天為本，天心順則陰陽和，天心逆則陰陽乖；天以民為心，民安樂則天心順，民愁苦則天心逆。民以君為統，君政善則民和治，君政惡則民冤亂。
人家還拿著當今天子的詔諭和那被銘刻在宣室殿上方的格言來做註解，讓安東貴族和士大夫都紛紛點頭稱是。
由是，雜家的主張漸漸為安東全境所接受。
既然天子口含天憲，代天牧狩，而天卻由人民的意志所決定。
那麼，用人民為奴，就是不道德的！
是要被天所厭棄的！
為了表明自己是進步的，同時也是與天子的意志同步的。
在元德五年，安東全境就解放了所有的漢人奴婢。
改而用了‘僱傭制’……嗯……就是跟人籤個契約，讓他為自己服務，比如十年這樣子，期間給與薪水啊，比如說一千錢這樣子……
然後，大家就發現，好像這麼搞，比以前的搞法更有好處啊！
最最重要的是——這麼玩，還可以得到道德優越感。
於是，今年開始，連夷狄奴婢也開始玩起了僱傭制。
而且，由於以前韓王和真番王，都搞過派遣工制度。
所以，這些夷狄奴婢，被人玩出了更多花樣！
譬如，定時僱傭制，就很適合被護濊軍以及屯墾團使用——在農忙時候，僱傭一批‘僱工’讓他們為自己幹最累最苦的活，然後隨便給點錢就可以了。
而這樣的玩法，因為利益特別大，所以吸引了許多在淘金中賺錢的遊俠也轉而進入‘僱工’業。
就像方才那位王先生一般，拿錢買上幾百上千奴隸，再去官府備個案，拿到一個許可，然後帶著他們到處找活——絕對不愁找不到活幹！
無論是在農忙時幫忙收割、耕作，還是去給樓船衙門曬魚，或者給安東都護府修路。
總能賺到錢！
而且，比起以前刀口舔血，朝不保夕的淘金生涯，更有保障，社會地位也更高。
但，長期用奴隸，從事這樣的繁重工作，時間久了，肯定會出問題。
所以，在雜家的呼籲下，經過安東都護府與各方協調，終於出臺了一個政策——所有的夷狄奴婢，只要工作認真負責，而且心慕王化，在工作三年以後，就可以申請歸化。
歸化成功者，可以由官府出錢，為其贖身，立刻獲得自由。
官府還將授予其土地、屋舍以及工具——這些當然也是貸款，要還的！
於是，所有夷狄奴婢，全部都安心了。
一個個工作認真負責，而且做事勤懇。
人人都在等著自己歸化的那一天，成為一個光榮的漢室臣民的那一天。
