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對長城永遠虎視眈眈。
那麼，只能是改善遊牧民族的面臨的生存困境了。
樓煩人和忠勇軍，就是劉徹的兩個實驗。
前者，實驗在定居模式下的引弓之民的發展之路。
而後者則實驗，在文化上認同，但卻依舊保持遊牧傳統的引弓之民的變遷。
而這兩個實驗的目的都是相同的，都是為了求證遊牧民族，是否可以與農耕文明共存。
假如成功，那麼，草原問題，就可以迎刃而解了。
不需要血洗和屠殺，也不需要奴役和洗腦。
僅僅靠著‘朕為天單于，賜爾等永世脫離苦海’這個承諾，就會有無數的部族和牧民，哭爹喊孃的來抱漢朝粗大腿。
說不定就是單于庭的四大氏族，也有跑過來跪舔。
至於匈奴人或者說引弓之民，願不願意成為諸夏的一分子？或者反過來說，中國會不會接納這些引弓之民，衣襟左衽的蠻夷成為自己的同胞？
這不必擔心。
因為……
劉徹看著公孫詭和群臣，緩緩開口道：“朕，受命於天，乃保諸夏子民！”
劉徹將自己的天子劍抽出來，說道：“諸夏者何？軒轅氏，神農氏、伏羲氏、少昊氏……”
在遠古的時代，在蠻荒之時。
數個繁衍在中國土地上的部落，在黃河相遇。
他們從此彼此交融，誕生了諸夏。
諸夏的諸，本就是一個複數。
而諸夏的圖騰，也是諸族圖騰融合在一起的。
龍鳳神龜，從此成為了諸夏的神獸。
最關鍵的是，文化……
紅山文化、伊洛文化、大汶口文化、仰韶文化，在漫長的歲月裡彼此交匯，終於誕生了中國。
在後世，就有著足夠多的考古學證據，證明這些分佈在中國各地的先民們曾經交流和交融。
所以，中國的先民，不僅僅伐山破廟，在征服的過程中，毀滅了無數的遠古民族和他們的文明，但也曾經如同海綿一樣，將這些遠古先民的文化和文明中的精髓，吸入自己體內。
海納百川，有容乃大。
從遠古到現在，直至未來，諸夏文明，都一直在或主動或被動的從外界，從其他民族和文明身上吸取他們有益的養分，滋養和滋潤自身，強壯自身。
所以，在劉徹眼中，匈奴或者說草原上的遊牧民族，最好還是將他們同化。
讓他們成為諸夏民族的一個新成員。
這也不是沒有發生過的事情。
即使是在遠古時期，諸夏的先王也曾經教導和教育過遊牧民的先民。
而在殷商和宗周的強盛時期，遊牧民族的先王，也都曾經受到過殷商和宗周的冊封甚至羈絆。
古老的孤竹王國，甚至曾經以殷商代理人的身份，控制草原數百年之久。
而劉徹現在準備將引弓之民，這個在遠古時期，就與諸夏擦肩而過的小夥伴，收歸己用。
而且，條件也已經成熟。
樓煩人的實驗，已經進入第二個階段了。
只要能渡過這個階段，那就可以證明，農耕和遊牧是可以互補的。
而且定居的牧民，從危險的不可控因素，變成了完全可以控制的臣民。
這些人還將給大漢帝國納稅服役。
所以，劉徹根本就不會在草原上玩什麼八旗或者殖民。
那隻能爽一時，卻會埋下長久的隱患。
當然，這些事情，也僅僅只是一個美好的幻想。
未來，還有著艱難的實踐在等待著漢家君臣和諸夏民族。
但只要能夠同化掉草原上的引弓之民，哪怕是一半，甚至三分之一，四分之一，都已經足夠！
因為，剩下的那些頑固分子，既不肯承認自己是中國人，也不肯乖乖跪下來去死，那就只能派軍隊殺光他們！
但，一般來說，這是不可能的事情。
進攻農耕國家，可能還會發生，打敗了正規軍，卻被一群農民揭竿而起，搞得焦頭爛額的尷尬之事。
但，在草原上，只要擊垮了作為主力的匈奴騎兵，那其他部族，甚至匈奴人本身都會跪下來，聽候發落。
當然了，公孫詭的建議，也不是全無用處。
劉徹坐下來說道：“朕打算待高闕之戰結束後，將河間地和新秦中，命為涼州……”
草原，實在是太廣闊了。
