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見到劉徹到來，司馬談和司馬季主都微微起身，表示尊敬。
劉徹看著兩人，微微一笑，道：“兩位愛卿辛苦了！”
司馬談和司馬季主都是搖頭笑道：“不辛苦！”
制定曆法，重定星辰日月的執行軌跡，推算天時，這怎麼能叫苦？
這是大大的樂事！
哪怕是死在工作崗位上，他們也會含笑而逝。
因為，這是每一個士大夫文人的最高夢想和終究理想。
正如孔子所說：朝聞道夕死可矣。
在中國文化裡，死從來不是可怕的事情。
真正可怕的是，羞辱先王，褻瀆大道，為萬世唾棄。
仁義道德從來不是儒家的專利。
就像大一統不是儒家發明的名詞，就像‘雖千萬人吾往矣’不是儒家獨有的氣勢。
事實是，這些東西，是諸子百家都所共有的。
只不過在後世，被儒家自己戴到自己頭上，然後告訴世界：這些都是我的！（未完待續。）
第一千一百六十四節 雄心（2）
司馬季主和司馬談，在做的事情，自然遠不止一個編纂新曆法。
事實上，劉徹早就答應和應允過他們一些條件。
司馬談，希望得到國家的支援，從而收集天下史料，將中國歷史，原原本本的客觀的，從軒轅黃帝開始，一直記錄到今天。
這是一個很龐大的工程。
沒有國家支援，沒有二三十年的努力，根本不可能做成。
歷史上太史公以莫大毅力寫出《史記》。
但事實上，史記其實沒有完本。
而且缺漏蠻多。
很多著名人物和經典故事，都沒有錄入。
但這不能怪太史公，他是以個人之力，拖著殘軀，數十年默默耕耘，才寫出來史記。
而對這個事情，劉徹自然很贊同。
記錄歷史，正本清源，這確實是一個國家應該做的事情。
至於司馬季主，劉徹答應他的條件是幫助他編纂一部《天官書》和《律書》。
而劉徹自然也鼎力支援司馬季主去做這個事情。
天官書，表面上看是一種在記錄星辰之神的星相學家的書籍。
但實則不然，在中國，天官在很多時候，不是用在宗教範疇，而是天文範疇，甚至將深刻的影響中國的哲學和人文、地理。
舜曰：璇璣玉衡，以齊七政。
在事實上，有關天文學的研究，在中國一直就是跟哲學、人文以及地理甚至執政者的執政策略，息息相關。
它甚至深入到了諸子百家思想核心之中，成為中國文化不可或缺的一部分。
統一整理和編纂一部官方的《天官書》確實是可以穩固統治，進一步強調劉徹的執政和統治合法性的。
至於《律書》，那就更了不得了。
自古王者制事立法，物度軌則，壹稟於律，律為萬事之根本！
對中國來說，律有狹義和廣義之分。
狹義的律是十二陰陽律。
陽六律稱律，陰六律稱呂，是樂器的聲律之學。
這本身就已經很高大上了。
因為中國禮樂不分家，禮樂自古就是統治的王道核心！
僅僅是這個原因，就足以讓統治階級不得不去慎重對待。
更別提，廣義上的律，無所不包。
它是天地星辰萬物萬事運轉規律的體現，是法律法令政策的一個投影。
所以當年漢室初立，劉邦在稱帝后做的第一件事情是祭祀兵主蚩尤，第二件事情是論功行賞，第三件事情是命令蕭何‘次律令’。
最明顯的一個舉措，就是廢棄秦朝的聖數十二，改用五。
這很關鍵，表面大漢帝國跟大秦不是一路人。
除此之外，日月五星二十八舍，在傳統的學術界看來，是天地所以運轉正常的關鍵，是誕生世界萬物的關鍵。
這就給了劉徹一個鑽空子的機會，一個摻雜私貨的機會。
所以，劉徹在跟著兩位長者聊了一會後，故意藉故支開了司馬談和其他人。
只留下他與司馬季主，獨坐室內。
“陛下，可是有什麼要是，需要老臣效死？”司馬季主當然不傻，自然知道劉徹把其他人全部支開，甚至還將他的親信扈從都支開，肯定有事情，而且是了不得的事情要他去做。
