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投入了與伍被辯論之中。
士大夫辯論，這在中國文人之間，是很常見的事情。
著名的名家典故，白馬非馬，更中國思想哲學辯論上的一個巔峰。
而在漢室，辯論也是很常見的。
史書上就記載了轅固生與黃生關於湯武革命的一場辯論。
而後世的石渠閣會議與白虎觀會議，更是將相關辯論，發展到了巔峰。
總的來說，當世士大夫，還是很習慣，在理論上擊倒對方。
當年，賈誼賈長沙，一張嘴不知道噴死了多少巨頭，讓多少知名的學者，黯然失色，頹然退場。
基本上來說，假如是學術上的爭論，士大夫貴族，都會用學術來解決。
用暴力和強權來解決問題，一般都是最後的手段。
孔子誅少正卯，可沒少被法家和黃老派抨擊。
但劉徹知道，晁錯的注意力被引開，只是暫時的事情。
一旦伍被抵擋不住或者說被晁錯辯倒。
那麼，狹大勝之威，乘勝追擊的法家，將是相當恐怖的。
“朕，必須下場了！”劉徹在心裡告訴自己。
雜家的力量，現在還是太弱了。
聲勢也太小了！
不可能是法家的對手，更別提，法家的身後，還有儒家這個盟友！
儒法合流，別說雜家。
就是黃老派也得跪下唱征服。
看著繡衣衛整理出來的伍被與晁錯的辯論經過和主要的論點。
劉徹微微點了點頭。
不得不承認，浴火重生，並且在安東紮根下來的雜家，較之以往，有了許多變化和改動，其思想，也因為地處安東，為了適應安東當地的淘金浪潮以及繁榮發展的工商業，有了更多的論述。
在《呂氏春秋》《富民論》等的指導下，他們綜合儒法之長出，吸收了秦地黃老派的思想，契合當地的社會環境和人文風俗。
這使得伍被對晁錯有了一戰之力。
晁錯首先提出‘重農除末’，認為除了農業，其他一切都無關緊要。
然後，就被伍被一篇《士農工商各安其職》給拍在了腦門上。
而正是這篇伍被的文章，引發了兩人持續至今的論戰。
這篇文章，伍被寫的非常好。
洋洋灑灑三千餘字，引述《呂氏春秋》《道德經》《周書》《洪範》《尚書》等諸多經典，最後，用了一句呂不韋的名言：天下無粹白之狐，而有粹白之裘，取之眾白也。作為結尾。
然後，兩人就拉開了架勢，進行了公開的論戰。
跟大多數的中國士大夫的論戰一樣，辯論，總是會歪樓的。
伍被與晁錯的辯論也是如此。
現在，兩人辯論的焦點，已經從到底是農業最高，還是士農工商，地位平等，都有益國家人民？
變成了七情六慾，到底對君子的德行是有益還是無益這樣的論點。
看上去，似乎跟之前的論點，完全風馬牛不相及。
但事實上，卻依然是緊密聯絡在一起的。
主張七情六慾‘有害於人’的晁錯，跟主張‘六慾皆得其宜’認為，貪婪、自私，是人之常情，正常對待，不必迴避，也不必抗拒，只需要堅守本心的伍被。
在實際上，已經是短兵相交。
一旦伍被被晁錯從學術層面駁倒，並且推翻。
那麼依照中國辯論的傳統，整條論點上的一切觀點，都將被推翻。
在中國士大夫眼中，和傳統的輿論看來，一個觀點的失敗，等於全部的失敗。
而伍被，肯定會被晁錯駁倒。
他的失敗，只是時間問題。
因為……
孔夫子誅少正卯，孟子逐許子。
掌握了權力計程車大夫，本身就已經立於不敗之地了。
劉徹毫不懷疑，伍被繼續頑抗，執迷不悟下去。
惱羞成怒的晁錯，未必就不會不顧傳統，動用強權。
更何況，當地並沒有仲裁者。
劉徹不想看到雜家的復甦，被強權所打斷，也不願意看到，現在就爆發一場大規模的思想爭辯。
時機還不成熟。
思想大辯論這種奢侈的事情，還是等到中國主宰世界，再來吧！
到時候，召集諸子百家，開一場另類的石渠閣會議來釐定思想界的分歧。
至於現在
