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“陛下，臣曼受命為陛下講解代以來律令之變遷……”一個不苟言笑的中年官員拜道。
“此，故廷尉左監王遠子……”汲黯輕聲介紹道。
劉徹點點頭，王遠，他知道，那是三朝元老，先後給安國候王陵和北平文候張蒼當過幕僚，後來經張蒼舉薦，擔任了張釋之的助手，業務能力很出色，屬於典型的太宗朝官員。
在先帝即位前，這位老臣就已經致仕了。
而他的三個兒子，則都分別擔任了漢家廷尉系統的官員。
甚至，長子王崢還曾經參與了審判和清算吳國境內的附逆貴族官員的案子，由此積功，遷為會稽郡郡守。
至於眼前此人，劉徹也有所耳聞。
據說，他還是太學的講師，在太學的學子裡也算頗有微名至少，他是少數幾個可以跟胡毋生、董仲舒坐而論道，而不會怯場的年輕人。
殿中，王曼卻是已經拿起了一張竹簡開始了講解。
在漢室已經全力開始推廣白紙應用的今天，能出現在此的竹簡，自然都是古董，都是史的見證，甚至，某些竹簡還是那些大名鼎鼎的人物親筆所書的珍貴資料。
譬如，蕭何所作之九章律，叔孫通所獻的《傍章》，劉邦、呂后親筆批示的奏疏、律法。
此刻，王曼手裡拿的，就是這樣的竹簡。
他一一開啟，然後念道：“初，蕭相國定九章律，其《告律》曰：賊殺傷及盜它人，公室告。”
“子盜父母，父母擅殺、傷、髡子女奴婢，不為公室告！”
“……………………”
王曼一連唸了十幾條律法，這些都是漢初的法律，劉邦和蕭何抄襲的秦法，基本上，那個時期，漢法與秦法可能有差別，但最多也就是個中譯中。
就好比後世的複製貼上黨，最多改個主角配角名字而已。
本質上，漢法的根本還是秦法，是以李悝的法經作為基礎，衍生而來。
那個時候的法律，真正是簡單粗暴。
法家編出來的大網，幾乎無所不包。
劉氏真正搞原創，那還要等到惠帝時期，叔孫通獻的《傍章》十八篇。
但這《傍章》卻不是法律，嚴格意義上來說，這只是一部禮儀規範。
而且，因為當世儒家的尷尬地位，叔孫通不敢對皇室和諸侯王有什麼要求和規範。
所以這《傍章》只是規定了士大夫、貴族之間的禮儀和這些人朝拜天子的禮儀。
再多就沒了。
不然，後世的司馬光也不會捶胸頓足，滿地打滾的哀嘆：惜夫，叔孫生之為器小也！徒竊禮之糠枇，以依世、諧俗、取寵而已，遂使先王之禮淪沒而不振，以迄於今，豈不痛甚矣哉！
是以，王曼也就直接跳過了《傍章》，道：“呂后則不然，其法以嚴，故其公室告日增，家罪漸為公罪……”
“如呂后所令：妻悍而夫毆之，非兵刃，勿罪！”
“其又令曰：妻毆夫，耐為隸妾！”
“……”
劉徹聽著卻是在心裡微微一笑，人皆說，世皆以弱亡，而漢獨亡於強。
那大漢帝國是怎麼做到，哪怕是天下分崩離析，一鎮諸侯也可以追亡逐北，吊打世界？
答案就在法律裡。
就隱藏在漢法的條條框框裡。
漢律最大的一個特點，就是在既申明瞭封建君主制下，作為家庭主人的男性的權威。
譬如這些律法之中，每一條，都是為了維護男性主人的威權。
丈夫打老婆，只要不用兵器，打了也白打，但凡老婆敢反抗，對不起，耐為隸妾。
耐，是一種刑罰，羞辱性質的，意思是要剃掉頭髮，隸妾是什麼東西？家庭裡的隸妾跟奴婢無二。
這法律的意思就是河東獅要是敢毆打丈夫，那就要廢隸妾，也就是說，對不起，你不是正宮了，
但問題是既然漢律之中開始規定夫妻的地位和義務，那麼就肯定會保護女性主人的地位和權力。
所以，漢律的《戶律》中允許女性作為戶主，更允許女性享有財產繼承權以及當丈夫犯法、有過錯時和離的權力，並且可以帶走屬於自己的財產、嫁妝甚至子女奴婢。
這在封建時代是無法想象的事情。
而之所以有這些法律，是因為漢初時，天下人口凋零，戶口十不存一。
為了鼓勵生產生活，也為了恢復社會經濟，統治者不得不做出的妥協。
