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，既是：有本之者，有原之者。有用之者。
通俗的解釋就是根據歷史的經驗，考察百姓是否接受x。x是否是對百姓有用。
這個X可以是科學技術，也可以是道德倫理，甚至是國家制度。
三表法構成了墨家思想的核心，所謂的兼愛非攻，皆是圍繞三表闡述開來的思想。
前世，劉徹與楊毅相處許久，自然耳聞目濡，也被動的知道和了解了墨家的許多思想和見解。
楊毅走進這殿中只見有一個頭戴九旒身穿冕服的貴族少年，朝他微笑著。
他自然知道，這就是那個將他從雒陽傳召來長安的太子。
於是，楊毅按照路上別人教給他的規矩，跪下來，叩首拜道：“草民楊毅拜見家上！”
不要以為墨家的人都是些不懂規矩，甚至是不合群的孤僻之人。
實際上，墨家除了思想有些聖母，愛鑽技術和科學的牛角尖外，其他的與常人無二，若是放在後世，也不過是些滿腦子悲天憫人的技術宅而已。
而且，尤為重要的一點是，墨家在本質上，也屬於秩序的維護者。
諸子百家，三教九流，殊途同歸。
因此，墨家也是臣服或者說順從劉氏王朝的統治的。
只不過，這些傢伙的政見和主張，跟過去劉氏的天子尿不到一個壺裡去。
但劉徹卻不管這些。
管它黑貓白貓，能抓到耗子的，就是好貓！
“孤最近讀書，讀至腹？殺子之時，常常扼腕嘆息，若世人皆如腹？，何愁法令不通，政令不行？”劉徹卻看著楊毅，緩緩的道：“於是，遍問諸臣，可知有墨家傳人？有左右曰：雒陽楊子重，墨家子弟，可以一觀……”
劉徹笑眯眯的對楊毅道：“楊毅……你來跟孤解釋一下腹？何以殺子？”
腹？，乃是秦惠王時墨家的鉅子。
墨家的鉅子，很好理解，大抵就相當於武俠小說裡的掌門人。
某次腹？之子殺人犯法被官吏抓捕，惠王下令將其子釋放，理由是腹？年事已高，獨有一子，不可讓其絕後。
這在統治者的立場很好解釋。
籠絡人心嘛！
但腹？知道後，就將其子殺了，還對秦孝公說‘殺人者死，傷人者刑。’此所以禁殺傷人也。夫禁殺傷人者，天下之大義也。王雖為之賜而令吏弗誅，腹朜不可不行墨者之法。
這個故事被記載在呂氏春秋中，後世，基本很少人知道，即使此時，假如不去翻書，還真不知道。
但劉徹喜歡看書，加之最近在編輯《新神農》，於是就看到了這麼一則故事。
從這個角度來說，墨家的人，比法家的人更尊重法律。
前提是，這個法律，得讓墨家人覺得有道理。
楊毅卻是稀裡糊塗，不知道這到底是怎麼一回事。
然而，涉及到學派的名聲和尊嚴時，他不能不回答，於是叩首道：“回稟家上，腹？殺子為公義，其子犯法殺人，綜按漢律，以當償命，先賢殺之，是維護律法之公，天下之義也！”
劉徹聞言點點頭。
比起儒家的嘴炮，墨家才是真正的行動派！
像儒家嘴上說什麼捨身取義，殺生成仁。
臨到頭沒幾個真正付諸行動的。
但墨家不然，史書之上，孟勝為一諾殉城，之後墨家因孝公而效忠秦國百餘年，始終不曾洩露過秦國任何機密，更不曾朝三暮四，與六國有什麼勾搭。（未完待續……）
PS：這一章先發吧，等下還有~恩，今天這一章寫了一晚上，有點難寫~~~~目測一萬是做不到了今天~
順便，昨天有個BUG，100w斤在漢代摺合現在應該是50萬斤，2。5萬噸我數學不好，別打我~
第三百一十六節 天下英雄入吾甕中（2）
“善！”劉徹撫掌道。
他向前踱了一步問道：“今日墨家可還尚有忠勇之精神呼？”
楊毅叩首道：“回稟家上，今日墨家一如當年，不曾變過！”
劉徹笑了一聲，心道：跳進坑裡來了吧？
他立刻追問道：“那請先生教孤，何以當年墨家能助暴秦，卻不仕漢？莫非漢祿不如秦粟？是吾漢家德行有虧耶？還是？”
這誅心之語一出，楊毅立刻汗流浹背，不知道該怎麼回答。
只好低頭道：“家上有所不知，草民所學之墨家經義，只講器械格物
