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太宗孝文皇帝廟立於霸陵之上。
劉徹率領文武百官，驅車而來，沿階而上。
太宗陵寢之中岩石樹木。鬱郁蒼蒼，廟宇殿堂節比而立。
一路上。劉徹雙眼所見的是，一位又一位威名赫赫的大人物的墓碑與墓誌銘。
這些都是陪葬霸陵的太宗大臣。
霸陵的形狀或者說漢室前中期的天子陵寢形狀。也都很有特點。
遠遠看去，有些類似埃及的金字塔。
但登上陵寢，你就會發現，完全不是那麼回事。整個陵寢形狀，完全就是天然如此，方方正正，酷似金字塔的結構。
太宗遺詔中也曾明確命令：霸陵山川因其故，毋有所改。
作為劉徹的直系祖父，他這一系政權的法統來源，太宗廟的祭祀規格是直追劉邦的高廟，甚至猶有過之！
不止上山之時，有樂師鼓吹，八佾舞於廟堂。
其廟堂規格，更是直追未央宮宣室殿。
實際上，太宗孝文皇帝之後，漢室天子的宗廟，就是以宣室殿為藍本直接複製的。
宗廟之中，上首的御座之上，一套衣冠高座於其上。
正是太宗孝文皇帝生前最愛的戈綈衣、革舃鞋以及一條系在腰間的赤綬，整套衣冠最昂貴的，可能就是空懸御座的那頂天子冠上的旒珠。
這讓劉徹看了，感覺有些臉紅啊。
他現在身上穿著的衣服是用蜀錦織成的，為了禦寒，還加了一件狐裘，鞋子是少府頂級工匠製作的皮靴，腰間的那條赤綬上更是鑲嵌了許多名貴的寶石。
與祖父相比，他確實是個奢侈得過分了的皇帝。
難怪就連後來的農民起義軍打到霸陵見了太宗衣冠，立刻掩面而退，更對霸陵秋毫無犯。
這樣的一位天子，即使是死了，他的遺德與人格依舊如恆星一般耀眼。
劉徹領著群臣恭敬的跪下來三叩首，拜祭這位漢室歷史上承前啟後，確定瞭如今漢室興盛局面的帝王。
祭祀完太宗廟，劉徹又來到了自己的老爹仁宗孝景皇帝的宗廟祭祀。
作為劉徹的生父，仁宗皇帝廟自然規格更盛一些，而且一應器具禮器，都嶄新無比。
依照既定程式，拜祭完自己老爹的衣冠，劉徹走出仁宗孝景廟，就下詔：其令天下郡國立仁宗孝景皇帝廟，有司四時祭祀，一如高廟，太宗廟！
這是其中應有之意。
也是每一個有廟號的皇帝應該享受的待遇。
不過此舉卻將天下宗廟總數堆到了高達204所的高峰。
毫無疑問，這將加重的農民的負擔。
一座宗廟，單單是人工，就可能需要數百位工人數月勞作才能修建完成。
而四時祭祀以及祭品，更是要從農民身上分攤。
儘管漢室稅率很低，劉徹也下令‘永不加賦’。
但這些錢和人工，地方官僚地主和貴族總不會自己掏腰包。
所以，翌日。劉徹再次下詔，明令天下‘丁男四年一事’。同時宣佈，天下家貲低於一萬錢的家庭。算賦由一百二十錢每人降低到四十錢每人的標準。另外，家有男丁戍邊或疫於王事者，也享受這個待遇。
丁男四年一事，影響並不算大。
畢竟早在太宗孝文皇帝時期，漢室就已經下令‘丁男三年一事’，也就是始傅男子三年服一次徭役。
到劉徹這裡改成四年服一次，只能算是對農民有限的照顧了，而且意義不大——這年頭有錢有勢的地主官僚，誰還傻乎乎的去服役？都是銅錢開路。威逼利誘佃農和窮人為其服役，有些鐵公雞甚至一個子的補償都不給農民。
但下令將天下家貲低於一萬錢的家庭的算賦（人頭稅）從一百二十錢每人直接降到四十錢每人，卻是劉徹這個新君在給天下百姓發放實實在在的福利了。
在如今的漢室，一頭成年耕牛作價七千錢，在關東地區的農村，一百畝土地，基本作價一萬錢。
是以劉徹定下的這個標準，基本上囊括的物件，大抵是已經窮的連土地都要保不住的最底層的黔首。
這些人連土地都要保不住了。哪裡還有什麼錢繳納一百二十錢每人的算賦？
交不出算賦的農民，會是個什麼下場，劉徹甚至都不需要去想就知道。
賣完土地賣老婆，賣完老婆賣兒女。賣完兒女賣自己，他們必然會陷入這樣的惡性迴圈之中。
而小農自耕農階級和小地
