赤仙錄

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故。他家中侍女對答都引用詩經裡的句子，時人皆道風雅。

從某種角度說，這是臭老九為了把自己和屁民區隔開的一種手段，這和進過外企、留過學或者假裝進過外企、留過學的總喜歡在口頭掛幾個洋詞一樣。

當然這也不是一開始就是如此，孔子他老人家給兒子準備的“語言教材“，也就是天朝最早的詩歌集《詩經》裡面很多都是勞動人民口中的民歌。比如列位看官都學過的《碩鼠》和它的姊妹篇《伐檀》，這裡面的內容明顯發自最底層的奴隸或者勞動者之口。

《詩經。》其實頗可玩味，即使是我們現代人也大可一讀。

讀《詩經》不但能體會古漢語的那種韻律美感，而且那是記錄了我們華夏族最狂放率直的青少年期的文字。讀起來非常之有趣。

比如《鄭風》裡面有一首《山有扶蘇》：

山有扶蘇，隰有荷華。不見子都，乃見狂且。

山有橋松，隰有游龍。不見子充，乃見狡童。

這都不用人來翻譯，明顯是一首女子在網戀見光死之後發出的哀怨之聲。

這首詩裡唯一需要註釋是“乃見狂且”這句話裡的那個且字，在古漢語中這個象形字非常形象地代表著……男性生殖器。

總之就是古代天朝社會力大發展，有了一個完全脫產的文士團體，他們才有這個閒工夫填詩作詞，也就讓詩詞變成了他們特有的溝通方式。

於是原本下里巴人逐漸成了陽春白雪，到了唐宋封建社會頂峰時期，它甚至成了取士的標準。

會作詩就能當官，那大家還不把這件事情當做終南捷徑一擁而上啊？

就像僅僅就因為有了鋼琴八級證書就能高考加分，多少孩子被逼著在五線譜和黑白鍵中掙扎。

高魔高武的仙俠世界能否出現古代天朝的文士階層，進而文學藝術的大發展，是一件非常令人值得懷疑的事情。

人類，或者說一般智慧生物的精力總是有限的。比如說鐵山學院中的這些道生，他們早上起床之後就要開始練習體法，下午要上四門外功課，晚間回去之後還要運氣行功，這一天排的滿滿當當。

等他們成年以後呢，資質出色的晉入仙門，不但要繼續修煉，還要承擔門內佈置的工作，比如黎子昇的父親黎昭昌在天器門中的待遇。

如果暫時不能取得突破，那也不能閒著。家境優越的，比如鐵二公子那就要回家承擔家族中的事物；家境不那麼優越的，比如胡開山、柳大蒼和桑天厚這些人就要找工作養家餬口，還要想辦法獲得更多資源繼續修煉下去。

就算希望渺茫，中洲的修士們那都是生命不息，修煉不止。

黎子昇的啟蒙道師，黎昭宙為了爭取那一絲機會晉入先天，也要冒險闖入南疆，差點死在兇獸口中。

鐵山學院的創始人和名譽校長，鐵京言鐵老爺子已經差不過一百歲了，壽數將近，可是人家還是孜孜以求要更上一步地成為煉氣人仙。

這其中的原因就是，修煉不但能賦予個人強大的力量，還能讓他們活得更為長久。

可以這麼說，赤縣中洲的人類社會的主題就是修煉。

所以說，赤縣中洲這樣高魔高武的社會絕不可能出現一個文士階層。既然如此，詩詞歌賦在這個世界也不會有那麼崇高的地位。

文學藝術褪去了在我們這個世界中身著的光鮮亮麗的外衣，露出了其本來面目，那就是娛樂。

沒有人類精英投身其間，那麼如今中洲的包括小說在內的所有文化事業幾乎是一片空白啊！

現在中洲那些青樓女子口中唱的曲子要麼是流傳已久老調，要麼就是她們自己操刀譜寫出來的新曲。哪裡能和黎子昇腦中的經典曲目相提並論？

黎大隊長本來在聽柳無瑕說著歌唱舞蹈比賽的事情，這兩個關鍵詞從他耳中進了腦子，一下子就觸動了新得到的記憶。

少年又一次腦洞大開想到了新的娛樂方式，歌曲！

嗯，有了歌曲，其他的還會遠嗎？

黎子昇差點豁然而起，他眼前又出現了好幾條金光大道，不，這些大道不但是用元石鋪就，而且自己心中的大業也因此是如虎添翼！

黎子昇能坐在那裡，沒有跳起來仰天大笑，已經算是心性沉穩，不類凡俗了。

然後他從狂喜中被柳無瑕喚醒，順著聲音看到這個女孩子的時候，他眼前就是一亮。

自己柳師妹這個長相，這個身段，這個嗓音，這個氣質，這個形象，這個韻味，這個