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我是一個理智的裸體主義者，與那些教條主義的裸體狂不同，正如我是個理智的素食主義者，與素食犯有別。像所有中國人一樣，我遵守中庸之道，我在一定的時候、一定的場所是個十足的裸體評論者，例如說在浴盆裡。但要我穿了母親給我的天然衣服跑上百老匯大街，我是死也不幹的。我可以老實告訴你，在浴盆裡裸體是很美妙的，如果浴室窗戶所見的僅有幾隻路過的麻雀和窺探空氣，倒令人舒心愜意。觀察面板怎樣因微寒而收縮，怎樣在陽光作用下而松馳，活躍，滲出自然之油——體驗這種過程是最快感的，我說的是在浴盆裡。這是放射性引起的——這個詞的意思我一點也不懂，但我知道它應該指什麼——陽光在我面板上的作用。所有神志健全、不抱偏見的人都應當承認，在避開他人目光的房間，赤身沐浴陽光，比方說每天曬個十五分鐘，是極利於健康、增強體力的活動，對此我也深信不疑。這些人應當趕緊自稱為地道的、明智的裸體主義者，我也是其中之一。我是說這要在一定的時候，一定的場所。真正的裸體主義與露**主義有著顯而易見的差別，如同山峰上孤獨的祈禱者與信仰復興運動的宗教集會（這種集會是為教徒的福利而佈道）上表演型的祈禱者之間的差別一樣。一個是為裸體本身、為自己享受而欣賞裸體主義，另一個是借別人的眼睛來嘲笑裸體主義，把自己的裸體當作一塊招牌，說：“你看！我敢！”這種差別在人們生活的各個方面都有：例如，在家裡愛妻子或愛丈夫與在大庭廣眾稱她或他“親愛的”之間的差別；在私宅內反省自己的缺點與在牛津的集會上供認十年前做過少年扒手（當然略去五千美元不義之財的數額）之間的差別；黃昏時在偏僻的弄堂裡給一個漂亮的女乞丐兩毛錢與在慈善舞會上發表公開演說之間的差別；為自個兒取樂而騎馬與纖指戴著鑽石戒指粉臉垂副玉耳環去騎馬之間的差別。我認為，所有這些差別的確是有的。純正的宗教家、情篤的妻子、慈善人和真正的騎手是一類，而另一類則是——表演主義者。
換句話說，我是個道地的裸體主義者，因為我孤獨一人時愛光著身子。我無須舉出所有的優點，第一大優點就是能有這種認識：人首先是動物，純然的動物。如果稱可能，就聽聽你的心跳，如果你可能，就看看血在你的血管裡流動；關於人生的目的，你得到的深刻的認識，就會比從一大沓哲學書中獲得的更正確。大家公認這樣的事實：我們有一個軀體，許多事情都得依賴我們的軀體，我們應當看好我們這架自行修補的奇妙機器。裸體給人一定的活動自由。看看你裸體時屈膝是多麼的輕鬆自如，無牽無掛，試比較你穿著褲子時屈膝的情景。我可以在自己的暗室裡赤身露體地跑上幾圈，享受絕對自由的快感；但我得注意不讓僕人看見。人還得屈從於一定的人為之事，還得理智一些。如果你的面板十分強健，你也可以舒適地裸體而眠，像因節儉而裸睡的滿洲人一樣，你可以享受面板自由的親褥之樂。整個地說來，醫生都會告訴你，面板是排洩汙穢的重要器官之一，也是自動消毒的有機體。如果要穿笨拙且不人道的西裝，你還得殘忍地將軀體裹在緊身的襯衣裡，阻止或干擾一切自然的排洩行動，你就應當在一天二十四小時內至少花上幾分鐘以自然的狀態恢復自然的功能，尤其要在陽光和新鮮空氣的作用下進行。我想，從美學觀點來看，這也能幫助人們意識到運動的韻律。
但是，如果不為其他原因，仍從美學上來看，我是堅決反對當眾裸體的。如果詩人不知道，藝術家是會知道的：完美的人體不啻鳳毛麟角。美女可能有著漂亮的軀幹，可也還有難看的細瘦小腿和不勻稱的腳。堅信如果人們在炎夏的下午去海濱觀賞自然之情，任何目光敏銳的人都會被嚇跑的。十三歲的蘇三瘦骨嶙峋；蓓蒂的臂部臃腫突兀；喬治叔禿頭底下配副眼鏡，實在難看；凱特姐胸部松馳，而柯黛莉亞嬸簡直是個怪物。一家人中我看只有朱麗亞算得上國色天香。正如中國人所描繪的美女那樣，增之一分則嫌肥，減之一分則嫌瘦，她就是這樣的恰到好處。可宇宙間能有幾個恰到好處的人？就是這幾個人在青春消逝之後，仍能保持恰到好處者所剩有幾？
因此，徹頭徹尾的裸體主義只有在男女看不見自己丑陋的社會里才能容忍，如果深入推理，它將意味著我們美感的大衰退，引起的後果將是：對漂亮裸體的美學鑑賞與觀看非洲叢林中的裸體土人相差無幾。一般人體都像猴子或像吃得飽的馬，只有衣服的掩飾能使有的人看上去像陸軍上校，使有的人像銀行老闆。剝掉他們的衣服，這些人的上校和老闆形象就會煙消雲散！他們在家偶爾實行裸體主義，說明了他們為什麼一
