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而東吳孫氏卻最晚稱帝，就因他並無更好大義名分。教此來說，逐鹿天下者，無外兩等類者。其一便是有握有天命時勢，此類或受前朝禪讓帝位，或以正統接續。其二便是有自創天命時勢，從而握有人心，漢朝開國皇帝劉邦，自創斬白蛇起義，自命赤帝子以愚民，便是如此得國。”
三娘點頭，順著公孫勝的話道：“要自創天命時勢者，又需三個條件，出身需貴、名聲要顯、異象加身。劉邦的出身雖並不富貴，但其後結拜項羽，奉楚義帝，得封漢王爵，方才貴了出身。名聲之上，劉邦自有約法三章等仁義之名在外。異象便是斬白蛇、赤帝子之說。是以劉邦方能成就大業。名聲、異象也都好辦，只是出身這一項有些為難。”
公孫勝頷首道：“正是，但於官人來說，還要加上一點，須為男身！”聽了這話，三娘也不氣餒，只是曬然一笑道：“先生，這點難了，難道你有把我變成男身之法？”
話音才落，公孫勝與史進兩個一起說話，一個道：“不會。”，一個卻道：“不可。”公孫勝看了史進一眼，笑了起來，跟著朱武亦笑了。
三娘瞪了史進一眼，又問道：“先生何以教我？”公孫勝道：“不知官人可曾聽聞仁宗年間，官家紫宸殿鑲星之事？”三娘道：“略有耳聞，只是知之不詳。”公孫勝道：“我二仙山當時卻有先人參與其事，便知仁宗官家鑲解的乃是地彗星。此星與官人星命契合，得仁宗帝氣鑲解時，便是有了帝王之氣，正是天命所歸之象。”
史進與朱武都歡喜起來，三娘卻皺眉道：“只怕無人信服。”
公孫勝道：“不錯，只說與帝氣鑲解的命星契合，並無人信服，但此乃首要因由，定要先將此條異象之說站住，為後續籌謀
。說起這後續籌謀，貧道以為官人可自創一個教派，託鑲星天命，造女主時勢，自任教中聖主，此教教主只有女子方可出任，又有仁宗天命在身之說，廣傳教義，如此方可贏得人心信服。”
三娘道：“本來我也不太喜歡以鬼神之事愚民亂天下，但眼看中原禍劫將至，遇事從速，這條路方是最快的。”公孫勝頷首道：“歷來教義也只是官家御民手段而已，漢儒唐佛宋道，莫不如是，女主爭天下，除有天象之外，必要有自家宗派教義，方能成事！”
三娘盤算了片刻後道：“先生以為用何等教義創教為好？先生所出道家教派似乎不太合適。”公孫勝笑道：“官人果然巾幗奇女子，片刻計較便已知此策可行，只問教義之事。正如官人所言，道家講究清靜無為，與世無爭，的確不適於官人託付創教。但貧道可舉一人，由此人輔佐官人創教，必定無往不利。”
三娘喜道：“願聞其人。”公孫勝道：“貧道早年雲遊時，於吳郡結識一人，此人姓茅名子元，十九歲上落髮為僧，法名慈照，號萬事休。此人仰慕晉朝名僧慧遠白蓮社遺風，勸人皈依三寶，受持五戒。編有《白蓮晨朝懺儀》，創立白蓮懺堂。慈照所傳教義，崇奉阿彌陀佛，要信徒唸佛持戒，以期往生西方淨土。晉朝先前的淨土結社，信徒之間只是稱社友，互不統屬，難有作為。慈照則教義修改，簡單明瞭，易於傳授，又將其改為師徒傳授、宗門相屬，又有教義扶持，甚有可為之處。”
三娘聽了之後，略一思索，驚呼一聲道：“你讓我與茅子元一同創立白蓮教？！”公孫勝微微一鄂道：“白蓮教？這個教名倒也合適。”三娘苦笑道：“先生是要我做那白蓮聖女？”公孫勝鼓掌道：“白蓮聖女這個名兒更好！”
三娘有些哭笑不得，偏偏史進又問道：“先生，要是這般來，那信徒不都做了和尚，聖女做了尼姑，便不能成婚了？”公孫勝與朱武又笑了起來，三娘惡狠狠瞪了史進一眼。
公孫勝道：“慈照和尚創的此種教義，是為普化在家清信之士為念，在家出家都可，不須剃髮，不穿僧衣，婚喪嫁娶一如往昔，並無禪宗那般須摩頂受戒，是以不論僧俗皆可入此教來，也適合官人駕馭。”
史進這才高興起來道：“我還道得與師哥一起剃頭為僧了呢。”幾人又是笑了一回，三娘這次也不瞪他，只是說了句：“和你一起出家？想得美！”眾人又笑了。
笑罷三娘沉吟道：“既然如此，便請先生下山一趟去請慈照和尚，我寨中廣有錢糧，又有人手，自然可助他建立白蓮教，又可藉助勢力，廣為傳播此教，以這白蓮教為根基，我等志向方可宣揚出去，將來逐鹿天下，方有可憑。”
公孫勝道：“正是如此，貧道明日便下山。”三娘卻又沉吟一番後搖頭笑道：“此事重大，我與先生一同前去方可
