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調中心’將自己的這一狀態，用一個觀念來形容，並將這一個觀念傳送到‘大腦記憶庫’中，儲存了起來，這一個觀念，就是‘矛盾’。
矛盾——就是一個人身體內的兩派‘能量管道’，同時發出兩種完全對立的‘能量管道’開關申請訊號，這兩派器官組織的訊號，透過神經鏈條傳導到了我們身體所有‘能量管道’的連線區‘能量流動協調中心’這裡，‘能量流動協調中心’探測到了自己身體的這種狀態（其實也就是能量流動協調中心的狀態），就是‘矛盾’。
我們身體的每一個能量運輸障礙，就是一個小小的心理障礙，但這些能量運輸障礙往往都立即被化解掉了，所以它們並不能稱之為心理疾病，只有那些無法化解的能量運輸障礙才稱之為心理疾病。
現在我身體能量運輸系統中；面臨著一個嚴重的能量運輸障礙，以啟動‘性器官’為首的‘自我能量管道器官派’，要求啟動身體裡面的‘小芳能量管道網’，而被環境中的小芳，所控制的‘環境影射能量管道器官派’所拒絕。
這時如果，‘能量流動協調中心’企圖‘自我霸王硬上弓’，硬要啟動‘小芳能量管道網’的話，除非，將身體中的‘環境影射能量管道器官派’給忽略掉，否則的話，在現實環境中這些能量管道是不可能被啟動的。
也就是說，我只能在幻想的狀態下，才能啟動自己的‘性器官’沖刷自己的身體。
透過幻想的方式，啟動‘性器官’的方法，好處是避免了環境的限制，‘能量流動協調中心’可以不受環境的節制自由調配自己身體內的能量配給。
壞處是‘能量流動協調中心’，將身體中的‘環境影射能量管道器官派’給關閉忽略了，這樣就會使得身體中，由‘環境影射能量管道器官派’所控制的大量的器官組織，不能獲得足夠的能量供應，如果時間長了，這些器官組織開始缺乏能量的話，這些器官組織也會十分的痛苦。
而且更重要的是，‘能量流動協調中心’將‘環境影射能量管道器官派’給忽略了，使得我的身體，不受‘環境影射能量管道器官派’的監督和制約，這很容易使得我的身體脫離環境現實，降低我適應環境的能力。
因為，人類的生存都是在環境中生存的，脫離了自己的生存環境對一個人來說是一種巨大的風險，就象一個盲人在懸崖邊上溜達一樣。一個人的思維一端脫離了環境的監督，無法回到環境中，就變成了心理幻想症。
所以說最好是不要脫離環境，去投機取巧，還是腳踏實地的好！
我們中國是佛教國家，人們很多都信仰佛經，佛經的主要思想是要求人們四大皆空，人們看到的和聽到的一切，都是空花幻影，是不存在的。
其實，這種思想就是要求一個人的‘能量流動協調中心’，關閉自己身體中所有的‘環境影射能量管道器官派’，來避免環境對人類身體的刺激，從而使人的精神獲得一種寧靜，誰關閉的越多，誰的道行就越深，誰就是得道高僧，那假如一個人徹底的關閉了呢？，那他就成佛了。
所以你看佛經時，佛經總是告訴你什麼什麼都是空的，色是空的，空也是空的，最後佛經也是空的。佛經有如過河之舟，用過即棄。
（1）第一節意識的起源：（21）
這應該算是人類最大的一種幻想吧，據個人理解，這種成佛的狀態，幾乎就是不可能達到的，因為這個人的眼睛只要是睜開的，耳朵只要是能聽到聲音的，他的面板感測器，只要能感覺到世界的冷暖，那麼他的‘環境影射能量管道器官派’就是開啟的，他身體的一些器官組織就會向自己的‘能量流動協調中心’發出一些訊號。
那麼他就有了思想，也就是說沒有達到四大皆空的境界。
那麼佛教的這種四大皆空的思想到底在心理醫學上有沒有用呢？答案是肯定的，佛教的思想盡管好像是徹底的鼓勵人們幻想。但它對醫治人類的心靈是有用的。
佛教的這種思想，類似於一個人的手被細菌感染了，然後我們的手會每天都向自己的‘能量流動協調中心’發出痛苦的訊號，我們就會每天感到很痛苦，同時，我們為了避免自己的手不斷的騷擾自己的精神，就將自己的手截肢掉了。這樣的話，我們的手不存在了，因此我們就感受不到手向自己的‘能量流動協調中心’發出的痛苦訊號了，我們也就不痛苦了。
在現實世界中，佛教徒的心靈一般都受到了創傷，為了能夠醫治自己的創傷，就將自己身體的一部分給‘截肢’了，這是所說的‘截肢’，並不是物理
