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題說道：“在白水潭呆了十餘日之後，我現在更堅定的支援丞相以前提出來的編撰《三經新義》的想法了。”
“哦？”王安石不置可否。
“相公，變法之要，在於得人。朝中官員老朽，皆不可恃，故此我們應當把目光投向年輕士子。石越已經走在前面，當我們還在討論《三經新義》之時，《石學七書》已大行於世；當我們還在議論著經義局、三舍法之時，白水潭學院已隱然執天下學術牛耳。然亡羊補牢，為時未晚。只要能儘快置立經義局，推出《三經新義》，培養出一批支援新法的青年，新法就不會有人亡政息的一天。而若能用《三經新義》取士，更會不斷地給我們補充瞭解丞相思想的新官員，對新法的執行，非常有利。就是對丞相本人來說，也幾乎是可以和孔子相提並論的偉績。”呂惠卿把他心中的想法合盤托出。
王安石點了點頭，道：“知我者，吉甫也。我個人榮辱不足道，不讓新法人亡政息，才是要務。”
呂惠卿見王安石支援他的主張，便順著思路繼續說道：“創辦經義局，非但是培養人才，更可爭奪士子之心，可以讓天下人明白，相公之主張，才是儒家正統，才符合先王之道。我以為可仿效白水潭學院，創辦《經義局月刊》，每月刊發我們的見解，以爭取士林的認可與支援，此外，更可以太學為依託，讓國子監創辦《國子監月刊》，解說新法與新學要義，此皆爭取士林支援之良策。”
王安石之前從來沒有想到過這種可能性，當時聽得目瞪口呆，好一會才回過神，嘆道：“吉甫，真奇材也，我以前竟沒有想過，石越可以做的東西，原來我們也可做得。”
“相公謬讚了，您公務繁多，慮不及此也是難免。我從家鄉抵京，倒是有點旁觀者清了。”呂惠卿笑著謙虛了幾句。
“既然如此，除了《月刊》之外，我們也可以辦一份報紙，難道只有桑充國能辦報紙麼？”思路一旦開啟，王安石立即就往更深一步想了。
這也正是呂惠卿想要說的，他笑道：“《月刊》是陽春白雪，用來爭取士林之道德支援，報紙則是用來影響清議，解釋新法，各地執行新法得力的情況、取得的成績，我們都可以透過報紙報道出來，讓百姓知道我們的成績，讓他們理解新法，讓反對者無話可說。”
“善，甚善！”王安石不禁站起身來，踱至窗前，想了一會，說道：“報紙的名字便叫《皇宋新義報》！這件事可著陸佃去辦。”
“《皇宋新義報》，好，好名字。”呂惠卿拊掌笑道，“不過此事還有為難之處。”
“有何為難之處？”
“《月刊》還可由朝廷出錢，然報紙由朝廷出錢，只怕會有爭論。”
“官辦報紙，有何不可？沒有人規定報紙只能民辦。”王安石不以為然。
呂惠卿擔心的卻不是這個，“若是官辦，自然是翰林院主辦，斷沒有國子監主辦的道理，若是翰林院主辦，只怕麻煩更多。“他的言外之意很明顯，學士們未必都聽話。
王安石笑道：“吉甫，誰說我讓國子監主辦了？中書門下省主辦，翰林院也無話可說。”
呂惠卿這下倒真是佩服王安石了，中書省要辦報紙，雖然沒有先例，但是別人的確也不好去搶。
石越當真沒有想到王安石多了個呂惠卿，氣象就完全不同了。創辦經義局、《經義局月刊》、《國子監月刊》，讓人根本提不出半分反對的理由。王安石親自指定的一班人，從此天天開始聚集經義局，編修《三經新義》，希望有一天讓這本書成為“全國公務員考試的唯一指定教材”。石越從心裡面就反感這種指定唯一教材的做法，明清八股取士，其實八股文的形式並不足以為害千古，真正為害千古的，是所有經文的解釋，都必須來自於朱熹的理解，這樣才會嚴重束縛讀書人的思想。本來程朱理學做為一種哲學思想，歷經近二百年的曲折，能夠在有宋一朝的各種思想、學說中勝出，自然是有其出類拔萃之處的，朱熹也不愧為儒家的一代宗師。但是當他的哲學思想由明清的科舉異化成官方的意識形態之後，一切便走樣了。這一點石越知道得很清楚。王安石的《三經新義》取士，正算得上是其始作俑者。只是，石越雖然反對，但是想要正面辯論，以王安石、呂惠卿對經義的瞭解程度，他卻根本不是對手，他也不會自取其辱。至於和皇帝談論統一思想的害處，那實在是對皇帝要求太高了，趙頊絕對不會反對統一思想，實際上自有人類以來，幾乎所有的人類都希望別人能接受自己的思想。
第九章 呂氏復出（7）
