苦與樂哭與笑--詩歌雜文集

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也不要總是哭咧咧的說粥不好喝，而應該樂呵呵的喝我們的粥。因為畢竟粥也能填飽肚子，何況抱怨也解決不了任何問題。

人家上帝都下班休息去了，你再磨嘰還有用嗎！

迷信與科學

一

迷信活動說到底，是人們一種私慾的表現。也是對自身生存能力不自信的一種徒勞的添補和藉助，是不勞而獲坐享其成的心理驅使，也是人們在人生出現變數時的怯懦和逃避。

二

搞迷信和信教，信徒們都是為了自己和家人趨利避禍、祈福除災而為，很少有哪些痴迷的人們為社會乃至整個人類那麼虔誠那麼投入。

他們大多對人類社會的前途和命運麻木不仁，這就違背了理性和科學的因果規律。因為要實現人們的美好訴求，沒有人類集體的努力和奮鬥，任憑個人的一箱情願，都無疑是痴人說夢。那麼僅憑他們一點還算不上良知的善良，是不足以拯救人類社會的，包括他們自己。

三

我卑微的身體站在高大的教堂一角，激動得熱血沸騰。我簡直不敢相信自己的耳朵，忍不住以懇求並且微微顫抖的聲調輕輕的問：尊敬的，敬愛的教主先生，我們能信出糧食來嗎？能信出魚和肉來嗎？能信得殺人的鋼刀砍不死人嗎？能信得槍堂裡的子彈射不出來嗎？

不可否認，在宣揚佛教的人當中多數人的初衷還是好的，但這些善意給人類給社會所造成的後果就值得商榷了。

四

為什麼還有那麼多好人性命不保？為什麼還有那麼多窮人衣食堪優？為什麼還有那麼多壞人橫行於世、為所欲為？

如果他們是所謂的真神真佛，我首先要控告他們的瀆職罪、受賄罪、翫忽職守罪和嫌貧愛富罪。

因為如果累計從古至今人類對神佛們所進獻的供品和香紙，他們肯定是世界上最大的貪家，以及那一起起悲慘事件的責任人。

五

試想某些凡人都能夠做到大公無私，為別人著想，何況那些四大皆空，普渡眾生的神和佛！

如果那是人們篤信著的真神和真佛，而不是一個騙子，他就應該點化人們，誠心誠意的相互尊重，聚精會神的學習知識，學習文化。建好一流的醫院來保證人們的生命健康，完善社會保障體系，確保每一個公民都有工作，有飯吃，來減緩社會矛盾。而不是用大筆的錢款去構建那些廟宇和神像，然後買來錢紙和香表，把殿堂弄得烏煙瘴氣。即浪費了錢財，耗費了時間，又汙染了空氣。

六

讓我們想一想：從古至今，人類化費在修建教堂廟宇、築像塑身等迷信活動上的投入是多麼龐大！這筆資金能夠挽救多少因貧困而不治的生命，能夠使多少失學的孩子繼續讀書深造，從而擺脫愚昧和貧困！什麼叫興善？什麼叫積德？

喚醒人性的迴歸與堅守的方法，首先應該讓人們明白的是：我們為什麼要博愛，為什麼要行善，我們應該怎樣去愛，我們如何才能做到愛。這樣做對我們有什麼好處；對社會有什麼好處，如果不這樣做對我們有什麼壞處。而不是用裝神弄鬼來達到這一神聖目的

七

母親之所以令我們可親可敬，是因為我們即可以對她說是，也可以對她說不；不論順從她還是違拗她，她都能原諒我們、包容我們。相比之下，神卻號令我們絕對的服從和恭敬他，不可有絲毫的懷疑和違背。哪怕是他們自己的失職和過失都不准我們有絲毫的異議，否則他們就會懲罰我們，折磨我們。從這一點來看，他們和那些專橫的*者沒什麼兩樣。可以說人們對神的塑造是一個很不成功的創意。

八

一個人一旦到了完全依賴神靈來保佑自己的境地，此時也正是他最不自信，最慌亂、最脆弱、幾乎是到了山窮水盡、亂了方寸的境地，此時他們距離失敗比以往任何時候都近。

如果你是一個有責任心有正義感的真佛，假設有兩個人需要你保佑：一個好吃懶做，不求上進，但對佛很虔誠，每天祭拜不誤。而另一個人積極進取，努力工作但卻從不信奉神明。請問你會保護哪一個？

九

科學對於社會的推動力是無與倫比的，只有重視科學的民族才是進步的民族；只有認真學習，潛心研究的人才有資格去觸控科學。

科學又是愚昧和落後的大敵，只有那些別有用心的人才會教唆人們用信仰和迷信去掩蓋科學，只有那些不明事理的人才會接受那些教唆和愚弄，而不去正視科學。

十

在科學試