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知玄說話謙遜，便已起身，左手抱酒罈，右手提刀，打算讓道了。誰知知玄又扣了一句，藉口九華山齊賢大師是皇上的客人，奉旨進宮參加三教講法的，那是抬出皇帝和左右街佛門大功德使的牌子嚇人，一下子心中火起，復又坐下去了。
“大哥！”趙八虎大吼道：“我神策軍十虎在此迎接朋友，那是隻有皇上和仇大人來了，才可叫我十虎讓道的。從早到午，半天時間，我等坐在這裡，誰說過半句了？偏生這和尚就飛揚拔扈得緊，好象這天下是他們打下來的！和尚和尚！你有本事進宮去將皇上搬來，我趙八虎頭朝左邊讓，腳往右邊讓，讓個千古稀奇給你看！”
好好一場事，一口氣不讓，又弄僵了。其實天下許多事端源起於此，這個“氣”真是古怪，它是“利”異化後的精神狀態的總稱，是一種惹禍的靈質，而不是造福的靈質。偏生人類就要急這一口氣。以至幾年以後中國中古史上的一件特大教案，也源起於此。而且，恰恰正好是源起於這個知玄和尚。
知玄和尚是唐文宗在位時著名的思辯僧。時常住在風翔法門寺。可是，史料中卻沒有他究竟為何宗宗師的記載。他講經亦怪，不專一宗，小乘大乘的教義均有見樹。各宗專思的經義，他都要融會貫通。他是雄辯家，教義宣講家。作為高僧，他到哪裡掛單，哪裡都迎出寺門之外；他在何處講經，知者均要連夜趕去。有樂於與他思辯的，有討教的，而更多是對他崇拜得五體投地的和尚。連佛門皇帝對他也敬若上賓。他在長安，除了住在功德衙中，有時也住在大雁塔中。武力上的佼佼者傲視天下，智力上的出類拔萃者也傲視天下。如果沒有那種視“世人皆不如我”的傲氣，或許他也就沒有救世主的感覺，也就失去了進行經義思辯的動力了。
只不知是禍是福？
知玄被趙八虎一頂，頓時哈哈大笑：“趙將軍頂天立地好漢一條，知玄佩服。趙將軍說在此迎接朋友，要是趙將軍真的頭朝左邊讓，腳朝右邊讓，你那朋友來了，又怎麼再去迎接他？”
趙八虎一愕，頓時默默無語。
“大丈夫怎能輕言‘死’字？”知玄輕聲說，“如若我那郭小兄的友情大於你的性命，趙將軍又怎可不等他來便妄逞匹夫之勇？
你要郭小兄到地獄中去找你共飲麼？”
趙八虎一彈而起：“什麼？大師認識我那兄弟？”
“郭家莊還未出事前，他便與老衲認識了。前年老衲在少林寺十住半年，與他更是日日論道。這次來京，老衲還與他相約於？明日午時在大雁塔相見。”
趙八虎默默行禮，默默讓在一邊。其他三虎見趙八虎不再堅持。便也起身讓道。齊賢大師冷哼一聲，上車而去。知玄卻打了個手勢讓車先走。
“左大將軍，眾位將軍，後會有期。”他跟著車走，並不上車，那是為了表示對京師十虎的客氣。
趙八虎問：“請問大師，郭兄弟是什麼時候和你相約明日在大雁塔相見的？”
“半年前。在衡山。”
“多謝大師。”
“趙將軍不必心浮氣躁，郭小友今日一定會來的。終南山一戰之後，趙歸真又隱身江湖，再練絕功去了。所以郭小友並未戰死。”
“再謝大師傳話。”
知玄大師隨著馬車進城之後，才上了馬車，消失在啟夏門內的街道之中。
趙八虎復又在大道上坐下，等候郭子嶽。
這時接近歲末了。再有十數日，便是春節了。但京師並不熱鬧，到處有神策軍的軍士在巡邏。京師剛發生了唐史上後來稱為“甘露之變”的政變。宰相李訓鄭注打算一舉除去宦官，與一些文臣武將密謀，由金吾衛大將軍韓約出面，於元和九年十一月初，韓約在文宗坐朝時上奏：“左金吾廳後，石榴上夜生甘露，為上天降祥瑞徵兆。此乃聖上功德感動上蒼，方有石榴樹之石榴上生出甘露！”
李訓等人紛紛祝賀，齊唱頌詞，趁機請皇上前往觀看，仰承天庥。
文宗應允，乘軟輿出紫宸門，升含元殿，令李訓率兩省官詣左仗先去左金吾衛中審視。
李訓與眾人去了，好一會兒，回來報奏：“臣與眾人驗之，殆非真甘露，未可遽然宣佈，恐天下人稱賀，最後落於笑柄。”
“是這樣麼？”文宗驚道。他對仇士良與魚志弘說：“仇、魚二愛卿，可率人去金吾衛查個究竟。”
仇士良疑狐滿腹，道：“此事既然已生疑竇，自然要查個究竟。”他和右神策軍中尉魚弘志帶著眾宦官往金吾衛檢視去了。
在含元殿
