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“儒家思想”，能把“六十而耳順”理解成“六十歲時一劍在手，無人拂逆”，也算是相當奇葩了。
劉桑將公子喜的話拿出來大批，公子喜自然要與他爭個面紅耳赤，只可惜，雖然劉桑不是什麼飽學之士，對付公子喜卻已是綽綽有餘。
辯論中，他又用上了墨家的辯術，要知道，墨家自祖師爺墨子起，就不止長於機關術數，同時也長於辯論，其與名家公孫龍“白馬非馬”之辯當年更是無人不知。
但是與名家指鹿為馬、顛倒黑白的詭辯不同，墨家的“正辯”講的是堂堂正正，條理分明，而墨翟更可以說是中國古代邏輯學的鼻祖，墨家文有“辯”，武有“俠”，其中的“辯”最初特指的就是墨家獨一無二的辯論之術。
只看墨眉，那般纖弱、時常害羞的一個小姑娘，平常時候雖被劉桑各種調戲，但一旦真正說起理來，劉桑仍然甘拜下風，便可知墨家的文辯是如何厲害。
劉桑最多是半桶水，但其敏捷的思路和對墨家辯術的運用，一下子就說得連半桶水都沒有的公子喜啞口無言。
……
第七十九章 《道德經》（加更求收藏）
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夏縈塵、桓遠求、安度明、賈屈庭等因對儒家學說一竅不通，剛才聽公子喜說得頭頭是道，還覺其文才了得，現在看他在劉桑一字一句的批判下，一臉通紅，yù辯無力，縱然強辯，也不過是死撐，連自圓其說都難以做到，心中暗道原來這人是個繡花枕頭。
劉桑批完還不過癮，又把“三十而立”那句翻出來，解釋一番，這幾句話，在他上一世裡，早已經過了兩千多年的探討，網上一查就知其意。
眾人一聽，果然要比那“三十有成、四十大成、五十歲進窺天道、六十歲一劍在手天下我有”啥的，靠譜多了。
小珠小凰分別守在夏縈塵和劉桑身後，小珠幸福地想，原來爺這麼厲害？小凰亦是睜大眼睛看著劉桑，彷彿到現在才認識他一般。
連夏縈塵也暗自驚訝，雖然知道他這些rì子時常在靈源閣裡讀文看經，經常鑽到裡面就不出來，自從墨眉到了侯府後更是如此，卻沒想到他的學問竟已到了如此地步？
公子喜原本想要表現一番，沒想到不但沒有表現成，反而當眾出醜，尤其是還有夏縈塵、胡翠兒、胡月甜甜這三位美女在場，更覺丟臉，他自詡名士，而劉桑卻不過是個農村出身的小子，這個臉如何丟得起？
不由得拂袖而起，冷冷地道：“盡是一派胡言，本公子也真是，與一個殘廢在這裡爭論什麼。”竟然就這樣怒極而去。
劉桑攤手……自己果然是吃飽了撐的，看吧，就跟上一世網上論壇裡的某些人一樣，死鴨子都是嘴硬的，輸了就是不認。
公子喜雖然拂袖而去，其他人卻也是聰慧之人，對儒學雖然不是很瞭解，卻早已看出誰勝誰敗，只覺公子喜毫無風度，尤其是最後那句話，只要是稍有氣量便不該說出，而劉桑雖然出身較低，卻頗有讓人刮目相看的地方。
恆遠求向賈屈庭使了個眼sè，讓他去安撫一下公子喜，畢竟公子喜來自中兗王室，乃是貴客。其他人則繼續飲酒聊文，而原本並不怎麼讓人注意的劉桑，被敬酒的次數也多了起來。
酒過三巡，恆遠求道：“公子喜雖有不足之處，但儒家在先秦時畢竟是當時的兩大顯學之一，始皇帝一統六國之前，更是達至巔峰，許多墨者棄墨習儒。現在他們重建儒字，或有可能再現當年輝煌。”
樓玄觀卻搖頭道：“難說，經籍殘缺不全，現在雖然暫時齊心，但時間一長，終會導致觀點各異，生出派系，彼此爭執。想我道家便是如此，當年雖不及儒墨二家，卻也從者如雲，先秦後期更是隱隱有超越墨家，與儒家並稱兩大顯學之勢。及至大秦崩潰之後，始皇帝焚書坑儒、毀法滅道，連一本《道德經》都難以找全，雖收集各類殘篇，重建道門，但因經籍雜亂，殘章缺句，導致每個人的解讀各不相同，相差極大，最終分裂成七宗，彼此內鬥不休，道門之興，遙遙無期。”
劉桑心中一動，停下酒杯，訝異地抬頭看去：“《道德經》沒有傳下來麼？”
樓玄觀嘆道：“《道德經》乃是我道家之瑰寶，分作道經三十七篇，德經四十四篇，共有五千字之多。我道家典籍莫不是以此經為基礎，發展而來。但現在傳世的僅有一千餘字，我道門七宗，都只能圍著這一千字進行解讀，而先秦時傳下的許多經解，亦有多處無法讓人看懂。”
聽到《道德經》三字，劉桑
