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法度，總為大盜竊取，大盜偽裝成聖人，假借聖人之‘仁義’，而行禍害天下之實事，所以‘聖人不死，大盜不止’、‘聖人已死，則大盜不起，天下平而無故’，便是這個道理。”
又笑道：“不過本質上，莊子與老子一般，都不過是借喻罷了，老子假借‘聖人’，說的是他個人的理念，莊子卻是暗批儒家的‘聖人’和‘三綱五常’之類的周禮，其實他們口中那種‘大公無私’的聖人，從來就沒有存在過，反而是莊子所說的‘大盜’，從來沒有消停過。”
“說的也是！”夏縈塵輕嘆一聲，卻又道，“‘聖人不仁，以百姓為芻狗’，此句最早出自何處？”
劉桑道：“自然是《道德經》。”
夏縈塵道：“難道沒有更早的記載？”
劉桑道：“應當是沒有吧？”
夏縈塵道：“但我卻在裡禹穴裡見到這句，你可還記得雲笈七夜的最後一夜，塗山崩裂，飛出第十隻禹鼎？當rì我曾落在這禹鼎之中，幻境叢生，在內頭見到這一段話，全句是：奪其巢穴，焚其親愛。千里揮戈，教民殘暴，聖人不仁。以百姓為芻狗。而當rì塗山六妖神中的九尾狐將甜甜的身體還回前，亦曾說過‘大禹啊大禹，你與你厭棄的那些視百姓為芻狗的帝王與聖人，究竟有何不同？’這樣的話。”
劉桑怔了一怔。如果說娘子所看到的，只是她臆想中的幻象，那九尾狐卻是大荒時期的九妖神。連它都冒出這一句出來……莫非那個時候，就有“聖人”之說？
劉桑問：“她還說過什麼？”
夏縈塵道：“她還說‘人的yù望是無窮盡的，為了些許利益，便可互相殺戮。聖人以禮樂教化束縛人心，為萬民所敬仰，但又有多少人知道，聖人的yù望。也是無窮無盡的。常人為了yù望，揮刃三尺，流血五步，帝王為了yù望，雄兵百萬。掩殺千里，聖人為了yù望，造神滅神，化身成�
