天眼塵緣

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瑞進兵雪域前，曾召見在各教派中聲譽較高的薩班貢噶堅贊。1244年，薩班貢噶堅贊率侄子八思巴（1235…1280）去涼州。1247年在涼州會見闊端，並寫信說服雪域各派高僧和貴族接受了元朝的對雪域的條件，把雪域正式納入了華夏的版圖。忽必烈統一全國，建立元朝中央政府後，封八思巴為“帝師”賜玉印“命統天下釋教”，即管理全國佛教事務，並協助中央政府管理雪域，統領雪域十三萬戶，八思巴遵忽必烈所囑，在雪域清查戶口，制定法律，於1268年在薩迦正式建立起與華夏其它行省相同結構的地方政權，八思巴成為隸屬於元朝中央政府的雪域地方行政長官，薩迦派勢力達到鼎盛時期。14世紀後半葉，隨著元朝的滅亡，薩迦派在雪域的地位被他派取代，但該派仍然維持下來。薩迦派不禁娶妻，以道果教授為主要修法。薩迦派對發展雪域文化起過重要的作用。薩迦派協助元朝統領雪域時期，雪域結束了400多年的戰亂局面，社會生產得到發展，文化藝術出現了繁榮局面，當時薩迦派的一些高僧在文學和史學方面都有不少的譯著和作品留傳下來，如薩班的《薩迦格言》、八思巴的《章所知論》都是影響深遠的名著。八思巴奉忽必烈之命創制的文字，亦稱八思巴文，在中國文字史上佔有重要地位。

薩迦寺建築在曲中河兩岸，故稱薩迦南寺和薩迦北寺。全寺共有40餘個建築單元，是一座規模宏偉的寺院建築群。公元1073年貢卻傑布初建薩迦北寺時，結構簡陋，規模很小。後經薩迦歷代法王在山坡上下不斷擴建，加蓋金頂，增加了許多建築物從而形成了逶迤重疊、規模宏大的建築群。八思巴被元中央政府封為“帝師”，統領雪域後，薩迦北寺又成為雪域地方政權機關所在地。

龍丹來到薩迦寺，按照普通的信眾規矩朝拜了寺廟的聖物，剛要起身，就見一個小喇嘛來到龍丹的面前，說道：“施主，請跟我來，我們的大喇嘛要召見您”，龍丹也很是詫異，但是覺得，寺裡的大喇嘛召見應該是好事，就跟著小喇嘛進去了。

龍丹隨著小喇嘛，拐了十幾道彎，來到了寺院的後殿。後殿裡沒有燈光，有些陰暗，但是龍丹由於開啟了天眼，運功望去，還是看的清清楚楚。一個瘦瘦的老人盤坐在雲床之上，一雙炯炯有神的眼睛望著龍丹。龍丹被老人的目光照射過來，有一股清涼的感覺，說不出的舒服。

龍丹走向前去，作了個揖，雙手合十，對老人說道：“大師有禮了”，老人一臉的慈祥，開口道：“果然，果然”，龍丹也聽不明白，就笑了笑，說：“大師找我來有何見教？”，老人問道：“中原有如此人物，實屬罕見，請問施主師傅是何人？”，龍丹見老人問及自己的師傅也是一怔，就據實說到？：“只知道師傅姓龍，實在不知道師傅他老人家叫什麼”。老人說道：“每個人都有自己的秘密，不說也罷”，老人其實是誤會了龍丹，龍丹只知道埽�桌先誦辛��親約旱謀炯遙��Ω蕩永淳兔揮懈嫠咦約核�惺裁矗�絞背坪粢簿鴕攢＇髯老人稱呼，但是要龍丹給師傅編造一個名字，也是大大的不敬。

老人說道：“我叫薩迦，是這個寺的喇嘛，你能告訴我你叫什麼名字嗎？”“龍丹，我是齊魯省人，尊師傅之命，出來遊歷的”，龍丹痛快的說道。薩迦喇嘛說道：“施主好像也是開啟天眼不久吧？”，龍丹聽了也是一驚，暗道：“這個喇嘛好厲害，怎麼就知道自己開啟了天眼？而且還知道自己開啟天眼的時間？”，就說道：“大師果然是高人，我開啟天眼的時間就在這幾年”。薩迦喇嘛說道：“施主也不必奇怪，我們薩迦寺也有這種功法，而且練這種功法的人有一種心意相通的本能。我只是感應到施主也會這種功法，只是不知道施主學的是哪一種？”

龍丹把自己開啟天眼後能看到的現象說了，薩迦喇嘛感嘆道：“還是中原地大物博，能人輩出，你學的這種功法可是比我們薩迦寺的高明多了”，隨後拿出一本黃緞子包裹著的書籍，遞給龍丹，說道：“這是我們的修行功法，龍施主可以看看”。龍丹接過書籍細細的看了起來。

薩迦寺的功法主要分兩大部分，一是觀氣法二是感應法。觀氣法是雪域密宗神通術之一，也是天眼通的主要內容。密宗認為，人體的周圍存在氣罩和氣。氣罩是環繞人體的磁場，它是氣的先驅，也可以說是氣的核心。有些人的氣罩圍繞身體每一部分，約八分之一英寸厚，甚至連每一根頭髮都圍繞著氣罩。另外有些人氣罩厚度也許延伸到幾英寸，但通常不超過六英寸。從氣罩的厚薄寬窄能看出一個人生命的強弱，它會隨健康情形而改變其厚度。在氣罩之外便是氣，它也