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千年之松，下有茯苓，上有兔絲，上有叢蓍，下有伏龜，聖人從外知內，以見知隱也。喜武非俠也，喜文非儒也，好方非醫也，好馬非騶也，知音非瞽也，知味非庖也。此有一概而未得主名也。被甲者非為十步之內也，百步之外，則爭深淺，深則達五藏，淺則至膚而止矣。死生相去，不可為道里。楚王亡其猿，而林木為之殘；宋君亡其珠，池中魚為之殫。故澤失火而林憂。上求材，臣殘木；上求魚，臣乾谷；上求楫，而下致船；上言若絲，下言若綸。上有一善，下有二譽；上有三衰，下有九殺。大夫種知所以強越，而不知所以存身；萇弘知周之所存，而不知身所以亡。知遠而不知近。
畏馬之闢也，不敢騎；懼車之覆也，不敢乘；是以虛禍距公利也。不孝弟者，或詈父母。生子者，所不能任其必孝也，然猶養而長之。範氏之敗，有竊其鍾負而走者，槍然有聲，懼人聞之，遽掩其耳。憎人聞之，可也；自掩其耳，悖矣。升之不能大於石也，升在石之中；夜不能修其歲也，夜在歲之中；仁義之不能大於道德也，仁義在道德之包。先針而後縷，可以成帷；先縷而後針，不可以成衣。針成幕，虆成城。事之成敗，必由小生。言有漸也。染者先青而後黑則可，先黑而後青則不可；工人下漆而上丹則可，下丹而上漆則不可。萬事由此，所先後上下，不可不審。水濁而魚嚕��衛投�衤搖９使�邢途��鄢逋蚶鎩Ｒ蠣蕉�蓿��灰蠣蕉�桑灰蛉碩�唬�灰蛉碩�住Ｐ瀉鍁魍��Ю鏘啻櫻恍脅緩希�韃煌��悅挪煌ā：Ｋ�浯螅�皇苊h芥，日月不應非其氣，君子不容非其類也。人不愛倕之手，而愛己之指，不愛江、漢之珠，而愛己之鉤。以束薪為鬼，以火煙為氣。以束薪為鬼，朅而走；以火煙為氣，殺豚烹狗。先事如此，不如其後。巧者善度，知其善豫。羿死桃部，不給射；慶忌死劍鋒，不給搏。滅非者戶告之曰：「我實不與我諛亂。」謗乃愈起。止言以言，止事以事，譬猶揚堁而弭塵，抱薪而救火。流言雪汙，譬猶以涅拭素也。
矢之於十步貫兕甲，於三百步不能入魯縞。騏驥一日千里，其出致釋駕而僵。大家攻小家則為暴，大國並小國則為賢，小馬非大馬之類也，小知非大知之類也。被羊裘而賃，固其事也；貂裘而負籠，其可怪也。以潔白為汙辱，譬猶沐浴而抒溷，薰燧而負彘。治疽不擇善惡醜肉而並割之，農夫不察苗莠而並耘之，豈不虛哉！壞塘以取龜，髮屋而求狸，掘室而求鼠，割唇而治齲。桀、蹠之徒，君子不與。殺戎馬而求狐狸，援雨鱉而失靈龜，斷右臂而爭一毛，折鏌邪而爭錐刀，用智如此，豈足高乎！
寧百刺以針，無一刺以刀；寧一引重，無久持輕；寧一月飢，無一旬餓。萬人之蹪，愈於一人之隧。有譽人之力儉者，舂至旦，不中員呈，猶謫之。察之，乃其母也。故小人之譽人，反為損。東家母死，其子哭之不哀，西家子見之，歸謂其母曰：「社何愛速死，吾必悲哭社！」夫欲其母之死者，雖死亦不能悲哭矣。謂學不暇者，雖暇亦不能學矣。見窾木浮而知為舟，見飛蓬轉而知為車，見鳥跡而知著書，以類取之。以非義為義，以非禮為禮，譬猶倮走而追狂人，盜財而予乞者，竊簡而寫法律，蹲踞而誦《詩》、《書》。割而舍之，鏌邪不斷肉；執而不釋，馬犛截玉。聖人無止，無以歲賢昔，日愈昨也。
馬之似鹿者千金，天下無千金之鹿。玉待礛諸而成器，有千金之璧，而無錙錘之礛諸。受光於隙，照一隅；受光於牖，照北壁；受光於戶，照室中無遺物；況受光於宇宙乎！天下莫不藉明於其前矣。由此觀之，所受者小，則所見者淺；所受者大，則所照者博。江出岷山，河出崑崙，濟出王屋，潁出少室，漢出。冢，分流舛馳，注於東海，所行則異，所歸則一。通於學者若車軸，轉轂之中，不運於己，與之致千里，終而復始，轉無窮之源。不通於學者若迷惑，告之以東西南北，所居聆聆，背而不得，不知凡要。
寒不能生寒，熱不能生熱；不寒不熱，能生寒熱。故有形出於無形，未有天地能生天地者也，至深微廣大矣！雨之集無能沾，待其止而能有濡；矢之發無能貫，待其止而能有穿。唯止能止眾止。因高而為臺，就下而為池，各就其勢，不敢更為。聖人用物，若用朱絲約芻狗，若為土龍以求雨
