看人說人:易中天文集 第八卷·品人錄

第7部分 (第1/4頁)

的形象。不像項羽，什麼事都由著性子來，又死要面子，死不認錯。

不過，實用主義者劉邦也會像項羽一樣欣賞英雄，讚美崇高。他並不愚蠢地把敵我雙方分為義與非義，硬要說敵方都是壞人，己方都是君子。如果見到真正的英雄，真正的好漢，他會由衷地敬佩和讚賞，而無論對方是敵是友，是贊成自己還是反對自己。劉邦殺韓信之後，又殺彭越，屠三族，在洛陽城外集體處決棄市，而且揚言有膽敢收屍者，殺無赦。其時，正好梁國大夫欒布使齊歸來，回到洛陽，便在彭越的人頭之下，從容彙報出使過程，然後撲倒在地，拜祭彭越，並痛哭一場。劉邦見欒布公然無視自己的禁令，勃然大怒，下令將欒布扔進油鍋。①欒布一面從容向油鍋走去，一面回過頭來說：“願一言而死”（說一句話再死）。劉邦說，你講！欒布說，當年，皇上困於彭城，敗於滎陽，危於成皋，項羽之所以不能西進窮追，就因為彭王據守在大梁，與漢聯盟。那時，彭王只要稍微把頭一歪，就沒有今天了。何況垓下之戰，如果沒有彭王，項王也不會兵敗。如今天下已定，彭王難道不該受封王爵，安享太平嗎？想不到只因臥病在床，一次徵兵不到，皇上就疑心他謀反。謀反的證據拿不到，就找些小岔子來治他的死罪，而且屠滅三族。臣恐天下功臣，人人自危。現在，彭王已被皇上殺了，我活著還有什麼意思！就請讓我自己跳進鍋裡去吧！劉邦一聽，肅然起敬，立即下令釋放欒布，並拜他為都尉。

四　劉邦的長處（5）

劉邦釋放欒布，固然因為心中有愧（彭越確實無辜），也因為敬重欒布的人格和人品。類似的事，很發生了不少，比如釋放蒯通，赦免貫高。貫高是趙國宰相，因密謀暗殺劉邦而被捕。他在獄中受盡酷刑，也不肯出賣趙王張敖。劉邦敬重貫高是條漢子，在查明真相後，不但釋放了張敖，而且赦免了貫高。蒯通策反韓信，貫高暗殺劉邦，事實俱在，本人也供認不諱，劉邦卻不殺他們。劉邦並不是殺人狂。他的誅殺功臣，完全是政治需要，或者說是專制政治的需要。因此，應該說，是專制主義殺了韓信，殺了彭越，殺了臧荼、陳豨、盧綰、黥布，還差點殺了樊噲。劉邦的一連串屠戮，不過是“專制政治必不可免的一項作業”。惟其如此，對於那些手上並無兵權身上又有骨頭的人，則反倒不殺。因為殺了他們並無意義，不殺則可以表示寬容，改善形象，在政治上是合算的。何況劉邦對於那些硬漢子，又確有敬重之心呢！

這就和項羽有些相同。

項羽也是敬重硬漢的。鴻門宴上，儘管范增多次示意而項羽依然無動於衷，但“項莊舞劍，意在沛公”，他也並不阻止。可見當時殺不殺劉邦還在兩可之間，有點聽天由命的味道。但樊噲進來以後，事情就變了。樊噲強行闖關，進入帳內，與項羽怒目相向，頭髮上指，目眥盡裂，這形象已讓項羽大吃一驚。聽張良說是沛公的參乘（近侍警衛），便稱讚說：“壯士！”等樊噲從容喝完一大斗酒，生吞大嚼一生豬腿後，項羽已為樊噲的“酷”大起喜愛之心了。因此，當樊噲回答他說“臣死且不避，卮酒安足辭”，並慷慨陳詞，指斥項羽“欲誅有功之人”，簡直就是“亡秦之續耳”時，項羽不但沒有發怒，反倒已作出了不殺劉邦的決定。顯然，項羽此時已忘了天下之爭，也忘了自己的面子，他心中只是充滿了對一個硬漢英雄氣節的崇敬和讚賞。

這就是審美的態度了。這其實也是那個英雄時代的風尚。我總認為，先秦至漢初是我們民族最大氣的時代，是我們民族古代歷史上不可企及的一個英雄時代，就像馬克思所說的，古代希臘是高不可及和永不復返的歷史階段一樣。對於英雄氣質和英雄氣概的審美欣賞，是這個時代的一種精神。韓信初到漢營時，還是一個小小不然的公關先生。因為觸犯軍法，依律當斬。同案犯十三人，全部已被行刑。輪到韓信時，正好一眼看到劉邦的親信滕公夏侯嬰，便大聲叫道：漢王不是要成就天下大業嗎？為什麼要殺壯士！結果，“滕公奇其言，壯其貌，釋而不斬，與語，大悅之”。這裡說的“壯其貌”，並非以貌取人，更多地還是為其內在氣質所吸引。這是一個英雄時代之人特有的審美直覺，往往一眼就能看出好歹來。要不然，怎麼會有那麼多卓異之士在一夜之間由布衣而卿相，得到超常的提拔，又提拔得那麼準呢？

作為這個英雄時代的頂尖級人物，項羽和劉邦當然都是英雄。所不同者，只不過劉邦是流氓英雄，項羽是本色英雄。正如翦伯贊先生論項羽所言：“他的英勇，堅強，慷慨，坦白和豐富的情感，都是英雄本色。”①遺憾的是，他有勇無謀，