看人說人:易中天文集 第八卷·品人錄

第12部分 (第1/4頁)

�慌綠煜氯碩家��摹Ｊ紫鵲諞桓觶�銥茲諤錳寐徹�兇雍海�鞫�鼉筒煥瓷習嗔耍〔懿儐胂腖�檔靡燦械覽恚�筒簧毖畋肓耍��睦錕隙ń崍爍齦澩瘛�

然而孔融卻不放過曹操，一有機會就找他的岔子，用諷刺挖苦和故意搗亂的方式來發洩他對曹操的不滿。曹操攻破鄴城，曹丕把袁熙的妻子甄氏搶來做小老婆。孔融就給曹操寫信，說當年武王伐紂，把妲己賜給周公了。曹操因孔融博學，以為真有這事，便問他是在哪本書上看到的。孔融回答說：“以今度之，想當然耳。”又比如曹操為了節約糧食，下令禁酒，說酒可以亡國，由此非禁不可。孔融又跳出來唱反調，說天上有酒星，地上有酒泉，人間有酒德，酒怎麼可以禁？再說從古以來就有因女人而亡國的，怎麼不禁女人？這些話，當然讓曹操很不受用。但孔融來頭大，名氣大，曹操輕易也奈何他不得，但“外雖寬容，而內不能平”。

四　幾樁謀殺案（3）

如果孔融只是說些諷刺刻薄話，也許曹操忍一忍也就罷了。可惜孔融還要攻擊曹操的政治路線和政治綱領，對曹操的每一重大決策都要表示反對，這就使曹操不能容忍了。加上孔融和劉備關係非同一般，曹操又正好要用兵荊州。留著這樣的人在朝中，如何放心得下？於是曹操便決定在消滅劉備之前，先消滅了孔融。

殺孔融畢竟不是殺別的什麼無名鼠輩，還得講點法律程式。因此曹操便任命郗慮去當檢察長（御史大夫），查一查孔融有什麼問題。郗慮原本與孔融不和，對曹操的任命自然心領神會，很快就收集到孔融的罪證，並讓一個叫路粹的人寫了舉報材料。其中最嚴重的一條，是揚言“有天下者，何必卯金刀”。卯金刀就是劉（劉）字。這便是謀反了，當然該殺，可殺。於是孔融很快就被下獄、處死、棄市，老婆孩子也統統受到株連。

不過曹操殺孔融，用的卻不是“謀反”的罪名，而是“不孝”的罪名。據路粹的揭發和後來公佈的罪狀，孔融有兩條“反動言論”。一是說：父與子，有什麼恩？論其本義，不過當時情慾發作而已。子與母，又有什麼愛？就像一件東西暫時寄放在瓦罐裡，倒出來後就什麼關係都沒有了。二是說：鬧饑荒時，有點吃的，如果父親不好，便寧肯拿給別人去吃。這樣的言論，當然是“不孝”。所以曹操在佈告上惡狠狠地說：“融違天反道，敗倫亂禮，雖肆市朝，猶恨其晚”，不但該殺，而且還殺晚了。

這是典型的以言治罪，也是典型的專制政治。首先，我們不知道孔融是否真有上述言論。但曹操說有，那就有，不容申辯的。其次，即便有，也頂多是不像話，有錯而無罪。但曹操那個時代是不講人權的，連“腹誹心謗”都有罪，何況“猖狂攻擊”？當然該死。第三，曹操自己說“唯才是舉”，盜嫂受金、不仁不孝也不要緊，怎麼可以因為不孝而殺人呢？豈非出爾反爾、自打耳光？再說，孔融只不過有不孝的言論，曹操還把它用到組織路線和人事政策上去了，豈不更該殺？不過，這些話我們並不能去問曹操。正如魯迅先生所說：“我們倘若去問他，恐怕他把我們也殺了！”①

其實，曹操用不孝的罪名殺孔融，用心是很深的，再次表明曹操是極有心計的政治家，而孔融是意氣用事的書呆子。首先，漢王朝歷來主張以孝道治天下。曹操殺孔融，說明他維護孝道，而維護孝道就是維護漢室。這就光明正大，同時還洗刷了自己“謀篡”的嫌疑，政治上又撈了一票。其次，這樣做，不但能消滅孔融的肉體，還能詆譭孔融的名譽。你想，孔子的二十世孫居然主張不孝，他的人品還靠得住嗎？一個連祖宗都背叛的人，難道還不該死嗎？顯然，曹操不但要整死孔融，還要讓他死有餘辜，死了以後也翻不過身來，遺臭萬年。這一招是非常狠毒也很厲害的。陳壽作《三國志》時，便不敢為孔融立傳。

說來曹操的殺孔融，確有正一正風氣的目的。只不過這風氣與孝不孝的沒有什麼關係，卻與政治關係頗大。我們知道，東漢末年，許多名士都以“清流”相標榜。其中自然有潔身自好的高潔之士，也不乏沽名釣譽之徒。但不論何種“清流”，共同的特點，是才氣大脾氣也大，或沒有才氣脾氣卻很大。他們都自命清高，不肯與所謂俗人來往，也不肯與當局合作，或裝作不與當局合作。如果只是個人生活鬧鬧脾氣，還不要緊，然而他們還要把這種風氣帶到政治生活中來，而且弄得影響很大，這就不能不讓曹操頭疼。曹操是一個在非常之時行非常之事的非常之人。他要專政，豈容別人天天說他的怪話？他要用人，豈容大家都不來合作？這就要殺一儆百，才能一正風氣，而孔