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二、歌曲《何日君再來》
李香蘭這個人，性格是雙重的，她從小寄養在中國漢奸高層之家，和日本軍界的文化軍官過往甚密，然而她受過地道的中國文化教育，講一口標準的北京官話，對中國的風土人情浸透骨髓。但她是不折不扣的純粹的日本女人，一個得天獨厚再也找不到更合適的日本文化侵略中國的經典楷模。很多日本軍國主義文化，由她傳播，你不覺得有什麼侵略性，有什麼奴役性和欺騙性，認為她的一切都是那麼和諧、自然、友善，可以接受。從這來看她的可怕勝過《聊齋志異》中的“畫皮”！這一點，李香蘭在她自己寫的*《李香蘭私の半生》中始終也沒認識到。
李香蘭在二戰中活躍在中國東北，華北和上海，她深入到華中前線慰問侵華日軍，她表現深厚的感情、親情，她用歌聲鼓舞這些屠殺中國居民的劊子手，她的罪行是深重的。然而她是個天才的歌唱藝術家，她的歌非常動聽，特別是柔情掩蓋了歌聲下面的屠刀。李香蘭在三四十年代唱了許多抒情歌曲，如：《*之夜》、《蘇洲夜曲》、《何日君再來》等等。歌聲動聽、動情、動人、動心，使人忘記了歌聲的大背景，瓦解中國人民的抗戰鬥志。
《何日君再來》，解放後被認為是“漢奸歌曲”，禁止傳唱。《何日君再來》是不是“漢奸歌曲”呢？我們從它的來龍去脈，看看。
1931年九一八事件，當時叫“九一八事變”，之後日本軍隊佔領了東北三省，建立了偽滿洲國。1937年又製造了盧溝橋事件，發動了全面侵華戰爭，很快佔領了天津、北京、上海、南京、武漢大片中國內地領土。此時，中國舉國抗戰。在這一時期，上海的影藝界出現了兩種對立的表現：一個是慷慨激昂鼓動人民奮勇抗戰；另一個是消極悲觀，得過且過，醉生夢死，甚至屈膝投降。它們都以文化形式表現出來。一個重要的舞臺是電影藝術。當時的電影都有主題歌曲，一般是由主演影星主唱，也有流行之後其他當紅藝人演唱灌製唱片發行的。一般影響都很大，迅速流行。
屬於激勵人心的進步影片，有著名的《夜半歌聲》，其主題歌同名《夜半歌聲》，歌詞有如下段落：
“空庭飛著流螢，高臺走著狸狌；
人兒伴著孤燈，梆兒敲著三更。
風悽悽！雨凜凜！花亂落，葉飄零。
啊！姑娘啊！
．．．．．．
我願意永做墳墓裡的人，埋掉世上的浮名。
我願意學那刑餘的使臣，盡述人間的不平。
啊！姑娘啊！
用什麼來表達我的憤怒？惟有這江濤的奔騰。
用什麼來慰你的寂寞？惟有這夜半歌聲！惟有這夜半歌聲！”
歌詞優美，歌聲淒厲，激勵人心！在當時的時代背景下，無疑是激勵抗日鬥志的優秀歌曲。在偽滿洲國，禁止《夜半歌聲》上演，也禁唱《夜半歌聲》歌曲。
當時，還有一些頹廢歌曲，如《不了情》，歌詞是：
“鏡中花兒嬌豔，玫瑰已凋零！
人生恍惚如春夢，縹緲如浮雲。
柔情盡付東流水，蜜意何處尋？
鏡花月水，皆幻影！
地老天荒，不了情。”
《何日君再來》就是這個時期的一首頹廢的歌曲，它代表一些頹廢的無奈之音。所以，它還不能算是漢奸歌曲。最早是由上海當紅影星周旋唱出的，歌詞寫得很美，歌聲也動聽，唱道：
唱：好花不常開，好景不長在。
愁堆解笑眉，淚灑相思帶。
今宵離別後，何日君再來？
喝完了這杯，請進點小菜。
人生難得幾回醉？不歡更何待！
白：來！來！來！喝完了這杯再說吧。
唱：今宵別離後。何日君再來！
《何日君再來？》顯然是“今朝有酒今朝醉”的頹廢歌曲，日本人認為可以麻痺中國人的抗日鬥志，所以很快由李香蘭演唱，流行“滿洲國”（東北）。周旋和李香蘭灌唱這首歌的唱片我都聽過。當時，聽了感到好聽，跟著學唱，很快就上口了。所以《何日君再來？》流行很快，走在大街上，商店不停地播放，你不由地跟著調子哼唱，再看看歌詞，就會唱了。一時間，家裡家外，校內校外，都在唱《何日君再來？》。這首歌確實起了麻痺人思想的作用，然而起了多大作用呢？我看也不大，就吉林市而言，當時也不是政治氣氛多濃的城市，有這一首歌和沒這一首歌，日子還是一天天醉生夢死
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